下列句子的翻译有错误的一项是（ ）
A. 是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’
B. 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。——但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了。
C. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！——医生、乐师、百工的人，士大夫是不屑与他们为伍的，现在的智慧反而不如他们，难道值得奇怪吗
D. 君子生非异也，善假于物也。——君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
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A.既见复关，载笑载言。——见到了复关上的你，高兴得我又说又笑。 B.夙兴夜寐，靡有朝矣。——（我）早起晚睡，没有一天不是这样的。 C.纷吾既有此内美兮，又重之以修能。——我已经有了这么盛多的内在美质，又增 加了优秀的才能。 D.不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度
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下列句子的翻译有错误的一项是（ ）
A.是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’ B.然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。——但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了。 C.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！——医生、乐师、百工的人，士大夫是不屑与他们为伍的，现在的智慧反而不如他们，难道值得奇怪吗 D.君子生非异也，善假于物也。——君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
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对下列句子的翻译，有错误的一项是（ ）
A.至于幽暗昏惑而无物以相之──到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方却什么也看不见。 B.以斧斤考击而求之──用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。 C.民生各有所乐兮，余独好修以为常──人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。 D.所以游目骋怀──借以纵展眼力，开畅胸怀。
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下列各个文言句子翻译有错误的一项是（）（3分）
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强劲有力的筋骨，能够向上吃到尘土，向下喝到地下水，（这是）用心专一（的缘故）。 B.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也为天下耻笑的人，是为什么呢 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎吧 D.直不百步耳，是亦走也。 译文：只是没有（跑）百步罢了，这（指跑五十步之后停止）也是逃跑啊。
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下列对原文句子的翻译，有错误的一项是（ ）
A.如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。 B.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，共同朝见天子，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。 C.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏，就要停了，铿的一声，又猛地弹了起来。 D.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
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下面加点词解释有错误或句子翻译有错误的一项是
A.持千金之资币物——拿着价值千金的礼物 B.共其乏困（供给）夫晋，何厌之有（厌烦）是寡人之过也（这） C.（沛公）脱身独去，已至军矣——沛公脱身独自离开，已经回到军营了 D.君安与项伯有故（老交情）大礼不辞小让（讲究）何辞为（告辞）
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下列句子翻译成现代汉语有错误的一项是（ ）
A.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
——我曾经整日地思考，不如片刻学习的收获大。 B.不积跬步，无以至千里。
——不积累半步一步的行程，就无法到达千里远的地方。 C.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——君子广泛地学习并且每天反省自己的言行，就能明白知识，并且行为没有过错。 D.君子生非异也，善假于物也。
——君子的禀赋同一般人并没有什么不同，不过是善于借助外物罢了。
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下列句子翻译错误的一项是 ( )
A.会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。译文：正当车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我们一行人可以解除祸患。 B.安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉发他们那有志之士的悲愤呢！ C.呜呼！予之生也幸，而幸生也何为 D.亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。译文：也借以说明死生的重大意义，一个平民的死，对国家兴亡也是有重大作用的啊！
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下列句子的翻译，错误的一项是（ ）。
A.吾属今为之虏矣——我们很快就会被他俘虏了 B.持千金之资币物——拿着价值千金的礼物 C.乃引其匕首提秦王——于是拿起他的匕首给秦王 D.（沛公）脱身独去，已至军矣——沛公已经脱身离开，回到军营
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下列句子翻译错误的一项是()
A.或因寄所托，放浪形骸之外 (译文)就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。 B.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 (译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。 C.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 (译文)原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。 D.固知一死生为虚诞。 (译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
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对下列句子所用修辞，有错误的一项是()。
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