‘佛言，受欲莫甚于色，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣’。作何解？敬请详为开示。

孟子认为：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也，欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而矣。”这句话体现了（） 《西江月》二词评价贾宝玉“天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴膏粱：莫效此儿形状！”判词里的“膏粱”指的是（ ） 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，（）。 收皈依弟子和收学生（指在家学佛者言）有何不同？ 下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ）例：如使人之所欲莫甚于生 《理论骈文》说到“七情之病者，看书解闷，听曲消愁，有甚于服药者矣”，情志护理中称之为（） 句中“于”与“未有甚于温病者矣”中“于”用法相同的是（）选项： 失信之人莫相交 作者分别从“所欲”“所恶”两方面论述，并以假设的语气推想“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”所带来的后果（） 所谓福报的‘天’是指欲界之人天？抑色界天？ 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是（） 下列属于莫言作品的有（） “安上治民，莫善于礼，礼者，敬而己矣。”出自（） 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是（） 下列作品属于莫言的有（ ）。 莫言 解释下列各加“ ”的词的意义。言战者多，被甲者少矣 解释下列各加“ ”的词的意义。言战者多，被甲者少矣 ()提出“巧言令色者,鲜矣仁”。 “感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切平声，莫深乎义。”这句话体现的班级管理的方法是（ ）。