朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。”（）

《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） 在朱熹看来，“礼之本”是（） 《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（） 孔子在（）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。 孔子在（）上主张“仁者爱国，克己复礼” 子曰：吾说夏礼，（）不足征也。（《中庸》） “才者，德之资也；德者，才之帅也。”这说的是（）。 子曰：“吾说夏礼，（）不足征也。” （《中庸》） 朱熹将六礼简化为三礼分别是问名、纳弊、亲迎。() 朱熹将结婚简化为三礼，其中不包括（）。 朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（） 南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想主旨是（） 道听而途说，德之弃也 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。 “仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”这句话出自() （名词解析） 德礼政刑 “齐之以礼，道之以德” “仁者,其言也訒”出自() “仁者,其言也訒”出自()。