“本無其字，依聲托事，令長是也。”说的是（）

许慎的“六书”解释中“本无其字，依声托事”是对（）所作的解说。 字，依声托事”是许慎对六书中（　）的定义 许慎《说文解字》中所谓的“本无其字，依声托事”，指的是以下哪一种造字方法（） “草木之無聲，風撓之鳴”中两个“之”的词性说法正确的是（） 先王之濟五味、和五聲也, 以平其心，成其政也。__________，__________，__________，__________，__________。五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。 先王之濟五味、和五聲也，()，成其政也。 以下屬於形聲字的有 本无其字，依声 21、知不足，然後能自反也。( )。故曰教學相長也。22、先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。( )，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。23、是故百戰百勝，非善之善也;( )，善之善者也。24、子曰：“吾( )，三十而立，四十而不惑。”25、是以聖人方而不割，( )，光而不燿。26、子罕曰：“( )。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。” 風之積也不厚,(則)其負大翼也無力則: 得志於諸侯而誅無禮，曹其首也。 (齊人有馮諼者,貧乏不能自存,使人屬孟堂君,願寄食門下)。孟嘗君曰:“客何好?”曰：“客無好也。”曰:“客何能?”曰:“客無能也。”孟嘗君笑而受之。曰:“諾。” (左右以君賤之也,食以草具)。居有頃,倚柱彈其劍,歌曰:“長鋏歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰:“(食之,比門下之客)。”居有頃,復彈其鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!出無車。”左右皆笑之,以告。孟嘗君曰:“爲之駕,比門下之車客。”(於是乘其車,揭其劍,過其友曰):“孟嘗君客我。”後有顷,復彈其劍鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!無以爲家。”左右皆惡之,以局而不知足。孟嘗君周:“馮公有親乎?”對曰：“有老母。”(孟嘗君使人給其食用,無使乏)。於是馮叆不復歌。(40)齊人有馮諼者,貧乏不能自存(41)使人屬孟嘗君,願寄食門下(42)左右以君賤之也,食以草具(43)食之,比門下之客(44)於是乘其車,揭其劍,過其友曰(45)孟嘗君使人給其食用,無使乏 21、 其政悶悶，( );其政察察，其民缺缺。22、先王之濟五味、和五聲也，( )，成其政也。23、媼之送燕后也，( )，念悲其遠也，亦之哀矣。24、知不足，然後能自反也。知困，( )。故曰教學相長也。25、有國有家者，( )，不患貧而患不安。26、七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，( )，未之有也。 (21)北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，( );化而為鳥，其名為鵬。(22)媼之送燕后也，持其踵爲之泣，( )，亦哀之矣。(23)雖有佳肴，( )。雖有至道，弗學，不知其善也。(24)聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，( )。(25)數罟不入洿池，( )。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。(26)孰知其極?其無正?( )。人之迷，其日固久。 (21)有國有家者,( )不患貧而患不安。(22)聲亦如味,( ),五聲,六律,七音,八風,九歌,以相成也。(23)知困,( )故曰教學相長也。(24)子曰:“吾十有五而志于學,( ),五十而知天命,六十而耳顺,七十而從心所欲,不踰矩。”(25)( );其政察察,其民缺缺。禍兮福所倚,福兮禍所伏。(26)媼之送燕后也,( ),念悲其遠也,亦哀之矣。 先王之濟五味、和五聲也，() 根据《简化字总表》（1986），“聲”和“聖”分別简化为（）和（）。 “於吾言無所不説”这句话中的“説”字和“悦”字的关系是 21、鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。( );怒而飛，其翼若垂天之雲。22、“已行，( )，祝曰：‘必勿使反!’豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?”23、雖有至道，弗學，不知其善也。是故( )。知不足，然後能自反也。24、有國有家者，( )。蓋均無貧，和無寡，安無傾。25、吾十有五而志于學，( )，五十而知天命，六十而耳順。26、凡用兵之法，全國爲上，破國次之;全軍為上，破軍次之;( );全卒為上，破卒次之。 把下段文章中括号的句子译成现代汉语。     釋之從行，登虎圈。上問上林尉諸禽獸簿，十餘問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉，(欲以觀其能口對響應無窮者)。文帝曰：“吏不當若是邪?尉無賴!”乃詔釋之拜嗇夫為上林令。釋之久之前曰：“陛下以絳侯周勃何如人也?”上曰：“長者也。”又復問：“東陽侯張相如何如人也?”上復曰：“長者。”釋之曰：“夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈斅此嗇夫諜諜利口捷給哉!且秦以任刀筆之吏，吏爭以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，無惻隱之實。以故不聞其過，陵遲而至於二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡靡，爭為口辯而無其實。且下之化上疾於景響，舉錯不可不審也。”文帝曰：“善。”乃止不拜嗇夫。 欲以観其能口對響應無窮者