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人文与天文相对,天文是指天道自然,人文是指社会人伦。

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判断题
人文与天文相对,天文是指天道自然,人文是指社会人伦。
A.对 B.错
答案
主观题
“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下”这句话出自:
答案
主观题
《易•贲卦》说:“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”天文和人文分别指的是()规律和现象。
答案
判断题
中国圣人主要依靠听取天文来制作人文
答案
单选题
中国圣人主要依靠听取天文来制作人文()
A.正确 B.错误
答案
单选题
《易经》载:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”下列不能体现材料中“人文”涵义的是()
A.“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之“ B.“人是万物的尺度“ C.“己所不欲,勿施于人“ D.“父子君臣,天下之定理“
答案
单选题
《易经》中讲“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”,这里的“人文”指的是()
A.自然现象和规律 B.社会现象和规律 C.人的文化水平 D.人体花纹
答案
单选题
“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”出自()。
A.《诗经》 B.《论语》 C.《易经》 D.《道德经》
答案
单选题
“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”出自()。
A.《诗经》 B.《论语》 C.《易经》 D.《道德经》
答案
判断题
“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”出自《易经》。()
答案
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“圣人观乎天文,以査时变;观乎人文,以化天下。这句话出自()。 司马迁的老师()专门讲灾异之学,讲天文和人文的密切关系 司马迁的老师()专门讲灾异之学,讲天文和人文的密切关系。 《大学》有言,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。 孔子的天道观:一是指自然之天,二是指天命,三是把道德上升到天与神之高度,使天道和人道结合() 孔子的天道观:一是指自然之天,二是指天命,三是把道德上升到天与神之高度,使天道和人道结合() 古希腊教育中的“四艺”是指天文、算术、__和音乐这四门课程 谈到“文化”,人们常常引用“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”此语出自() 是指全面挖掘自然旅游资源、人文旅游资源和社会旅游资源() 我国古代有丰富的天文历法知识。许多古书中的文句都涉及天文历法,所以,要培养阅读古书的能力,就要懂得基本的天文历法知识。“七月流火”指天气( )。 “观乎天文,以察时变,关乎人文,以化成天下。”这一对于文化的古老表达来自() 文化是指我们在学校所学习道德各种自然科学与人文社会科学知识。() 我国在封建社会初期天文历法成就相对比较突出的原因是() 人文社会科学与自然科学在更高层次上具有统一性和共同性。在我国人文社会科学领域,许多伪劣产品是在人文社会科学与自然科学的学术规范不同的借口之下产生出来,甚至受到好评的。 《周易》中有这么一段话“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这给予我们的启示是() 中国的景观是自然的人文化 下列自然科学理论与天文学有关的是 射电天文是基于()的天文学。 市民人文主义与早期人文主义的关系是: 人文社会科学与自然科学在更高层次上具有统一性和共同性。在我国人文社会科学领域,许多伪劣产品是在人文社会科学与自然科学的学术规范不同的借口之下生产出来,甚至受到好评的。 据此可以得出( )。
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