《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”，其中体现的思想是（）

《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中者，通其道也，谓之王。”材料体现了（） 《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了（） 朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》（） 朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》（） 朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》（） 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（） 《春秋繁露》载:“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于“春秋决狱”下列说法不正确的是（） 《春秋繁露》里，提倡的“张三世”不指下列哪个选项：（） 董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（） 汉代最早强调大一统的书是董仲舒的《春秋繁露》。 董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下列关于《春秋》决狱理解不正确的有： 《诗》、《书》、《礼》、《仪》和《春秋繁露》是西汉时期教授的五经。() 《诗》、《书》、《礼》、《仪》和《春秋繁露》是西汉时期教授的五经（） 《春秋》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。” 董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于（） 董仲舒《春秋繁露》说：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭。不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”这一主张强调的是（）。   《春秋繁露·深察名号篇》认为民是暝的意思，郑玄认为民是无知之称。 《春秋繁露·深察名号篇》认为民是暝的意思，郑玄认为民是无知之称（） 在《春秋繁露》中，对于后世建筑设计理论的形成有深远影响的理论是（）。