古雅典历史记载：在雅典，公民……没有抛弃公务照管私务的自由。相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。梭伦时期，曾制定一项特别法令，规定任何公民当发生内争之时，不加入任何‘方者，将欠去公民权利’，这表明（）

古雅典三大戏剧节分别是? 亚里斯多德《政治学》：“公民……不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”出现这种情况的主要原因是（） 雅典公民大会 雅典公民大会 亚里斯多德《政治学》：“公民„„不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由„„相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”出现这种情况的主要原因是（） 古雅典的第三个戏剧日是在农村举行的 古雅典的陪审法庭对官员们有哪些控制和监督的方式? 当马其顿的铁骑踏破雅典的城门，雅典沦为马其顿的附庸，雅典民主便成为永恒的历史。也许正如恩格斯所说“使雅典灭亡的并不是民主制”，“而是排斥着自由公民劳动的奴隶制”。从围绕雅典灭亡原因的角度看，恩格斯的论述实际上是针对哪一论点而提出的一个新视角（） 古雅典的出土文物上的铭文中，记载了古代雅典法庭判处损污神像、对神发布不敬的话语和其他亵渎神明者的财产全部没收拍卖的事情。这表明（） 柏拉图公开认为：“根据犯罪可以处以不同的刑罚。”在实践中，雅典法律将雅典人分为三种：本邦公民、外邦公民、奴隶。本邦公民伤害了自由民可以支付罚款，外邦人伤害了自由民则被驱除出境，奴隶伤害了自由民则可能被判处死刑。材料主要体现出雅典（） 雅典公民大会意味着 雅典在伯利克里时代的“公民大会”没有创制权，也没有否决权（） 自梭伦时代起的某段时期内，雅典的公民权曾对新移入的外邦人有条件开放，到伯利克里时期则规定，父母皆为雅典人者，始能为雅典人，拥有雅典公民身份。这主要说明伯利克里时期的雅典（） 公元前450年，伯利克里改革公民权法案，将之前只要其父为雅典人即可获得雅典公民身份，调整为新生儿必须父母双方均为雅典人才有资格获得雅典公民权。伯利克里此举的主要目的是（） 古代雅典可能具有公民资格的是（） 雅典教育中授予公民称号是在（　　） 实行民主制的雅典国家被称作“男性公民的俱乐部”，这意味雅典国家的主人是（） 雅典法律将雅典人分为三种：本邦公民、外邦人和奴隶，根据犯罪可以处以不同的刑罚。在实践中，本邦公民伤害了自由民可以支付罚款，外邦人伤害了自由民则被驱除出境，奴隶伤害了自由民则可能被判处死刑。材料主要体现出雅典（） “我所爱的雅典不是那个现在迫害我的雅典，而是那个我常在其中安稳地享受公民权利的雅典”，这句话出自（） 有资料显示，自梭伦时代起某段时期内，雅典的公民权对新移入的外邦人有条件地开放。到伯利克里时期则规定，其父母皆为雅典人者，始能为雅典人，拥有雅典公民身份。这说明（）