自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回谿。幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

古人说：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。”这种德育方法是（）。 古人说：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。”这种德育方法是（　　）。 翻译括号中的句子。(既其出，则或咎其欲出者，）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 词语解释。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。极： 下面句中的“其”都用作代词的一组是<br />①然余亦悔其随之而不得极夫游之乐也②其下平旷，有泉侧出③其熟能讥之乎<br />④路漫漫其修远兮⑤一狼径去，其一犬坐于前⑥其真不知马也<br />⑦其真无马耶⑧则其好游者不能穷也（） 古人说：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”谈的是哪一种德育方法（）. “是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是（） 《颜氏家训》记载：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。” 《颜氏家训》记载：夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。（） 与善人居如入芝兰之室久而自芳也，体现的影响人发展的因素是（） 余隙系数是余隙体积与吸气体积之比（） “夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者幼者与尊者长者之间的关系是（） 对下列句子中“其”字的用法归类正确的一项是（ ）①则或咎其欲出者②其孰能讥之乎③而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也④王之好乐甚，则齐国其庶几乎⑤行李之往来，共其乏困⑥距其院东五里，所谓华山洞者⑦后世之谬其传而莫能名者⑧自其不变者而观之，则物与我皆无尽也⑨如吾之衰者，其能久存乎⑩吾其还也，亦去之 “地恒动而人不知，譬如闭舟而行，不觉舟之运也”体现了什么物理学原理？（ ） 荀子曰“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”其德育方法属于（ ）。 下列各句中的“其”字的用法与例句相同的是例句：则其好游者不能穷也 “人在少年，神情未定，所以美狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似心……”是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肄，久而自臭也。”从德育方法来讲，这里强调的是一种（） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。”这个句子与原文一致。 下列加点的“其”字，意义与用法表述正确的一项是（      ）① 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎② 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也③ 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎④ 郯子之徒，其贤不及孔子 ⑤ 吾其还也