“秀才不出门,能知天下事”是从“不出户,知天下;不窥牖,见天道”这句话演变而来的（）

古语“秀才不出门 的是知识的（） 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道信书成自误，经事渐知非。下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）。①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是( )。 ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下：不窥牖(窗户)，见天道 中国古代哲学家老子认为，“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。这一观点（） 唐代诗人柳宗元在《赠刘员外》一诗中写道：“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（　　）。 ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下；不窥牖(窗户)，见天道 “秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达“秀才”之手，秀才才能间接地“知天下事”。这段话说明（） ①实践者的认识来源于实践，秀才的认识来源于文字和技术 ②直接经验和间接经验都是实践的产物 ③科学技术是认识发展的直接动力 ④获得认识的途径是多种多样的 《故都杂咏》中写道：“啧啧沿街卖报声，成天奔走送新闻；秀才不出门前去，一样全球消息灵。”材料表明近代报纸（） 老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 “了却君王天下事”中的“天下事”指的是什么？（） 将以下6个句子重新排列，语序正确的是（ ）。 ①殊不知，以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。若是从来不出门，天下事还真无法从书房的故纸堆里爬出来； ②有道是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，用“行”担纲主演，确是一种必须； ③人们津津乐道，诸葛亮伏隆中却能指点江山，张子房于战时能运筹在帷幄之中，毛泽东在战前可决策于斗室之内； ④孔夫子也最知晓这个理，他毕生推崇“行”，贯穿《论语》的都是如何“敏于行”； ⑤歌德因此力证说，不是太初有字，亦非太初有力，也非太初有心，而是太初有“为”； ⑥闭门读书，可以包打历史却不能包打天下。可见，秀才不出门，不知天下事。 3.①殊不知，以书为御者，不尽马之情;以古制今者，不达事之变。若是从来不出门，天下事还真无法从书房的故纸堆里爬出来 ②有道是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，用“行”担纲主演，确是一种必须 ③人们津津乐道，诸葛亮伏隆中却能指点江山，张子房于战时能运筹在帷幄之中，毛泽东在战前可决策于斗室之内 ④孔夫子也最知晓这个理，他毕生推崇“行”，贯穿《论语》的都是如何“敏于行” ⑤歌德因此力证说，不是太初有字，亦非太初有力，也非太初有心，而是太初有“为” ⑥闭门读书，可以包打历史却不能包打天下。可见，秀才不出门，不知天下事 将以上6个句子重新排列，语序正确的是： 渣土运输管理坚持“四不出门”标准，“四不出门”的标准是指什么？ 渣土运输管理坚持四不出门标准，四不出门的标准是指什么 为什么汉子不出门 “朝霞不出门,晚霞行千里”,这属于思维的 了却君王天下事______ ①殊不知，以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。若是从来不出门，天下事还真无法从书房的故纸堆里爬出来 ②有道是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，用“行”担纲主演，确是一种必须 ③人们津津乐道，诸葛亮伏隆中却能指点江山，张子房于战时能运筹在帷幄之中，毛泽东在战前可决策于斗室之内 ④孔夫子也最知晓这个理，他毕生推崇“行”，贯穿《论语》的都是如何“敏于行” ⑤歌德因此力证说，不是太初有字，亦非太初有力，也非太初有心，而是太初有“为” ⑥闭门读书，可以包打历史却不能包打天下。可见，秀才不出门，不知天下事 将以上6个句子重新排列，语序正确的是：（） “早霞不出门，晚霞行千里”是（） 了却君王天下事，（）。作者辛弃疾