《孟子•滕文公上》中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必漫其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为（）

“故今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。”这段话的作者是 《孟子滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷（）稻黍稷麦菽也。”赵岐所使用的术语是（） 蜣螂是“自然界清道夫” 百工之事，固不可耕且为也。然则治天下，独可耕且为与？（《孟子·滕文公上》），说明句中且和与的词性和作用 百工之事，固不可耕且为也。然则治天下，独可耕且为与？（《孟子·滕文公上》），说明句中且和与的词性和作用 《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵歧注：“五谷稻黍稷麦菽也。”赵注用的注释术语应该是（） 《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵歧注：“五谷稻黍稷麦菽也。”赵注用的注释术语应该是（） AA005521地质时代表中地层名称分为五个界，按上新下老的顺序如下：新生界、中生界、古生界、元古界、太古界（） “五伦”是指：“父子有______，君臣有______，夫妇有______，长幼有______，朋友有______。”《滕文公上》 孟子主张“仁政”“王道” 孟子的仁政思想() “理民之道,地著为本。故必建步立亩,正其经界”,这句话说的是()问题。 紫鹊界梯田始垦于（） 孟子仁政思想的实质是（） 孟子仁政思想的核心是（） 孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子?滕文公下》)中获得的精神营养是 孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道（） 孟子德治仁政的逻辑起点是 孟子主张“天行仁政”，因为“人皆有不忍之心”，由“仁心”可致“仁政”。 孟子主张天行仁政，因为人皆有不忍之心，由仁心可致仁政（）