阅读下面一段课文，回答下列问题：<br/>苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”<br/>客喜而笑，洗盏更

阅读下面一段课文，回答下列问题：<br/>苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”<br/>客喜而笑，洗盏更 阅读下面一段课文，回答下列 21～23 小题。第 21 题 将“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”译成现代汉语。 阅读《宝黛吵架》中的一段文字，回答问题： 阅读下面一段课文，回答下列问题：苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（1）解释这段文字中画横线字的含义。肴核：（2）第一段话阐述了什么道理 （3）第一段话采用了什么样的表现手法 阅读下面一段课文，回答下列问题：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（1）解释这段文字中画横线字的含义。肴核：（2）第一段话阐述了什么道理？（3）第一段话采用了什么样的表现手法？   阅读下面一段课文，回答下列 21～23 小题。第 21 题 将“其莳也若子，其置也若弃”译成现代汉语，并说明这句话说明了什么道理? 阅读下面一段课文，回答下列问题：呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（1）解释这段文字中画横线字的含义。原：（2）这段文字在全文中的作用是什么 阅读下面一段短文，然后回答下列 36～38 小题。第 36 题 概括本片段的大意。作者的观点是什么? 阅读文章最后一段，回答下面问题。（6分）①四个“读”字的运用，有什么丰富而深刻的含义？（3分） 阅读下面一段课文，回答下列问题：<br/>呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。<br/>（1）解释这段文字中画横线字的含义。<br/>原：<br/>（2）这段文字在全文中的作用是什么 阅读《谈时间》中的一段文字，然后回答题。 阅读下面材料，回答问题。星期一， 阅读文中“由于受到视野和视敏度的限制”一段，回答下列问题。对鹰眼的特点概括得准确的二项是： 阅读文中“由于受到视野和视敏度的限制”一段，回答下列问题。<br/>对鹰眼的特点概括得准确的二项是（） 阅读下面一段课文，然后回答 27～29 小题。苏子日：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山问之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”第 27 题 这段话说的是一种什么样的道理? 阅读课文《最后一次讲演》第五段，回答下列问题。选段中最能表现闻一多先生观点的的是哪句话下列说法正确的一项是（） 阅读欧阳修《五代史伶官传序》中的一段文字，回答下面的问题：    呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 请为本课文设计一段导入语。 阅读下面一段课文，回答下列问题：郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者。故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。（1）将“驼闻之曰：‘甚善，名我固当’。”译成现代汉语。（2）此段文字是从哪几个方面来刻画人物形象的 给下面一段文字断句，正确的选项是（）天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽吾侪未造夫道之堂奥自藩篱之外而妄议之可乎