单选题

“少小须勤学,文章可立身。满朝朱紫贵,尽是读书人。”下列最能反映这一现象的选官制度是()

A. 世卿世禄制
B. 察举制
C. 九品中正制
D. 科举制

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单选题
“少小须勤学,文章可立身。满朝朱紫贵,尽是读书人。”下列最能反映这一现象的选官制度是()
A.世卿世禄制 B.察举制 C.九品中正制 D.科举制
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单选题
“朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。少小须勤学,文章可立身。满朝朱紫贵,尽是读书人。”这首诗歌描述的是我国古代的()  
A.井田制 B.分封制 C.科举制 D.九品中正制
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单选题
“朝为田含郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。少小须勤学,文章可立身。满朝朱紫贵,尽是读书人。”与这首诗有关系的制度是()  
A.世袭制 B.科举制 C.分封制 D.县制
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单选题
“朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强,少小须勤学,文章可立身。满朝朱紫贵,尽是读书人。”该诗反映的现象与(  )的推行直接相关。
A.禅让制 B.郡县制 C.科举制 D.内阁制
答案
单选题
“朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。少小须勤学,文章可立身。满朝朱紫贵尽是读书人。”该诗反映的现象与(   )的推行直接相关。
A.禅让制 B.郡县制 C.科举制 D.内阁制
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单选题
“朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当 自强。少小须勤学,文章可立身。满朝朱紫贵,尽是读书人。”该诗反应的现象与下列哪一制度的推行直接相关()
A.禅让制 B.郡县制 C.科举制 D.内阁制
答案
单选题
“朝为田舍郎,暮为天子堂。将相本无种,男儿当自强。少小需勤学,文章可立身。满朝朱子贵,尽是读书人。”与该诗反映直接相关的是下列哪一制度()
A.禅让制 B.分封制 C.科举制 D.郡县制
答案
单选题
“少小须勤学,文章可立身……朝为田舍郎,暮登天子堂”是古代中国知识分子的追求。隋唐以后,他们实现这一理想的主要途径是()
A.投笔从戎,获取军功 B.参加科举考试 C.到各地讲学,著书立说 D.投靠名门大族
答案
判断题
李渔认为“传奇不比文章,文章做与读书人看,故不怪其深,戏文做与读书人与不读书人同看,又与不读书之妇人小儿同看,故贵浅不贵深。”。()
答案
单选题
李渔认为“传奇不比文章,文章做与读书人看,故不怪其深,戏文做与读书人与不读书人同看,又与不读书之妇人小儿同看,故贵浅不贵深。”()
A.正确 B.错误
答案
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“传奇不比文章,文章做与读书人看,故不怪其深,戏文做与读书人与不读书人同看,又与不读书之妇人小儿同看,故贵浅不贵深。”这是李渔的观点。 明初规定,生员须穿玉色衣服,加饰青黑色边条。明后期江南读书人则崇尚“妇人红紫之服”,有人作诗云:“昨日到城郭,归来泪满襟。遍身女衣者,尽是读书人。”这一变化直接反映了() 提出“立身之道与文章异,立身先须谨重,文章且须放荡”理论的是() 《读书人是幸福人》属于议论文,文章的中心论点是( ) 魏晋南北朝时期提出“立身先须谨慎,文章且须放荡”的人是() 《读书人是幸福人》一文的题目就是文章的中心论点。 青衿:读书人 劳心创业读书人 元朝称汉族读书人为() 下列哪些道教神仙备受读书人崇拜?(    ) 真正的知识分子,自然和笔有一种特殊的感情。古人劝学诗里说“别人怀宝剑,我有笔如刀”,对于读书人来说,确实如此。当一个人文章写得好,我们说_;当一个读书人不断学习不断创作,我们称_;用韩愈的话更是“龙文百斛鼎,笔力可独扛”。可以说,数千年来,笔是读书人的伴侣,是读书人的象征,是读书人的一切。依次填入画横线部分最恰当的一项是() 《论语》成为读书人必读的经典始于()。 《读书人是幸福人》的作者是( ) 读书方法因人而异,对于读书人来说,读书方法总是自觉、不自觉地伴随着读书实践。 “碔玉莫剖,朱紫相倾”中的“朱紫相倾”比喻意思是() 著名作家曹文轩是这样定义读书人的:拥有的人,叫读书人: 历史、将来|历史、现在|历史、现在、将来|现在、将来 我们常用“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”劝勉别人读书,这是谁的诗句?() 古人劝学诗里说“别人怀宝剑,我有笔如刀”,对于读书人来说,确实如此。当一个人文章写得好,我们说();当一件事记录得真实,我们赞();当一个读书人不断学习、不断创作,我们称();当某篇文章很有气势,我们则感叹笔力雄浑,用韩愈的话说,更是“龙文百斛鼎,笔力可独扛”。 成语"白面书生"是指脸面白净的读书人。 成语"白面书生"是指脸面白净的读书人()
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