单选题

“穷则变、变则通、通则久”“道之大原出于天,天不变,道亦不变”的观点反映了()。

A. 唯物论与唯心论的对立
B. 唯物论与辩证法的统一
C. 辩证法与形而上学的分歧
D. 唯心论与形而上学的联系

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单选题
“穷则变、变则通、通则久”“道之大原出于天,天不变,道亦不变”的观点反映了()。
A.唯物论与唯心论的对立 B.唯物论与辩证法的统一 C.辩证法与形而上学的分歧 D.唯心论与形而上学的联系
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单选题
“穷则变,变则通,通则久”,“终日乾乾,与时偕行”的观点,与“道之大原出于天,天不变,道亦不变”的观点,反映了()
A.唯物论与唯心论的对立 B.唯物论与辩证法的统一 C.辩证法与形而上学的分歧 D.唯心论与形而上学的联系
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单选题
“穷则变,变则通,通则久”“终日乾坤,与时偕行”的观点,与“道之大原出于天,天不变,道亦不变”的观点,反映了(  )。
A.唯物论与唯心论的对立 B.唯物论与辩证法的统一 C.辩证法与形而上学的分歧 D.唯心论与形而上学的联系
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单选题
董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这是( )。
A.外儒内法的思想 B.法术势合一的统治思想 C.“天人合一”思想 D.变道家的道统为封建的法
答案
单选题
董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这是(   )。
A.外儒内法的思想 B.法术势合一的统治思想 C.“天人合一”思想 D.变道家的道统为封建的法
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单选题
我国汉代思想家董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这种观念属于()
A.唯物论的观点 B.辩证唯物主义的观点 C.辩证法的观点 D.形而上学的观点
答案
单选题
费正清指出:任何一种改革运动要想在中国得到广泛的支持,首先必须借助于外国(的影响)并在哲学上找到根据。戊戌变法中所依据的哲学根据包括()①穷则变,变则通,通则久②道之大原出于天,天不变,道亦不变③物竞天择,适者生存④圣人之纲常不可攻也
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
答案
单选题
费正清指出:任何一种改革运动要想在中国得到广泛的支持,首先必须借助于外国(的影响)„„并在哲学上找到根据。戊戌变法中所依据的“哲学根据”包括()①穷则变,变则通,通则久②道之大原出于天,天不变,道亦不变③物竞天择,适者生存④圣人之纲常不可攻也
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
答案
单选题
董仲舒认为,“道之大原出于天,天不变,道亦不变;……以教化为大务;……正法度之宜。”表明他的思想()
A.完全不同于先秦儒学 B.融合道家、法家等思想 C.突出人伦道德观念 D.顺应“三教合一“潮流
答案
单选题
《汉书·董仲舒传》提出“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”在道德起源上,这属于一种()的观点。
A.主观唯心主义 B.客观唯心主义 C.机械唯物主义 D.辩证唯物主义
答案
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董仲舒认为“王道之三纲,可求于天”。“道之大原出于天,天不变,道亦不变”的观点在道德起源上属于() 《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”等记载。由此可,董仲舒的思想() 《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”等记载,由此可知董仲舒的思想() 《汉书。董仲舒传》中有“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”等记载,由此可知董仲舒的思想() 《汉书·董仲舒传》有“道之大原出于天,天不变,道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载,由此可知董仲舒的思想() 《汉书•董仲舒传》中有“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”等记载。由此可知,董仲舒的思想() 《汉书·董仲舒传》提出:“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特点是() “穷则变,变则通,通则久”体现了()的观点 谁提出“穷则变,变则通,通则久”的海防思想? “穷则变,变则通,通则久”中“穷”的意思是()。 董仲舒认为,“道之大原出于天。天不变,道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是() “穷则变,变则通,通则久”体现了古人们( )的思想观念 “终日乾乾,与时偕行”的观点,与“道之太原出于天,天不变,道亦不变”的观点,反映了() “穷变通久”就是指“穷则变,变则通,通则久”,其中“穷”为贫穷的意思。 “天不变,道亦不变”出自()。 天不变,道亦不变,这是() 天不变,道亦不变是() 《易·系辞下》说:“穷则变,变则通,通则久。”这句话的哲学寓意是() “天不变,道亦不变”的观点是()。 “天不变,道亦不变”的观点是
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