《荀子•劝学》中说道：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”上述语句可以表明，影响个体身心发展的因素是(    )。

“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”这句话反映了下列哪种因素对人发展的影响？(  ) “于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”这句话反映了下列（　　）因素对人发展的影响。 荀子说“生而同声，长而异俗，教使之然也”，这句话说明了 下面是中外教育家关于教育的论述：苟子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九 下面是中外教育家关于教育的论述：荀子说：“干越夷貉之子，生长同声，长而异俗，教使之然也。”法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九 下面是中外教育家关于教育的论述：<br/>荀子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”<br/>法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”<br/>康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”<br/>英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别， 第二题下面是中外教育家关于教育的论述：荀子说：“干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。”法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”问题：根据以上 下面是中外教育家关于教育的论述：<br/>苟子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”<br/>法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”<br/>康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”<br/>英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别， 下面是中外教育家关于教育的论述：苟子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”问题：（1）根据以上 材料：下面是中外教育家关于教育的论述：荀子说：“干越夷貉之子，生长同声，长而异俗，教使之然也。”法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培。人的形成由于教育。”康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”根据以上材料，指出上述说法中的不尽科学之处。 （3）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ，不复挺者，輮使之然也。（《荀子?劝学》） 下面是中外教育家关于教育的论述：荀子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”问题：(1)根据以上材料，指出上述说法中的不尽科学之处。(2)分析上述材料，试述教育对人的发展有什么作用。 下面是中外教育家关于教育的论述： 苟子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。” 法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。” 康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。” 英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。” 分析上述材料，试述教育对人的发展有什么作用。 下面是中外教育家关于教育的论述：苟子说：干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。法国启蒙思想家卢梭说：植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。康德说：人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。分析上述材料，试述教育对人的发展有什 下面是中外教育家关于教育的论述： 荀子说：“干越夷貉之子，生长同声，长而异俗，教使之然也。” 法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。” 康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。” 英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。” 分析上述材料，试述教育对人的发展有什么作用。 下面是中外教育家关于教育的论述： 苟子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。” 法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。” 康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。” 英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。” 根据以上材料，指出上述说法中的不尽科学之处。 下面是中外教育家关于教育的论述： 荀子说：“干越夷貉之子，生长同声，长而异俗，教使之然也。” 法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。” 康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。” 英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。” 根据以上材料，指出上述说法中的不尽科学之处。 下面是中外教育家关于教育的论述： 苟子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。” 法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。” 康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。” 英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。” 问题： (1)根据以上材料，指出上述说法中的不尽科学之处。 (2)分析上述材料，试述教育对人的发展有什么作用。 （），而青于蓝；冰水为之，（）。荀子《劝学篇》 以羽为巢，而编之以发。《荀子·劝学》