单选题

“桃符”真正称之为“春联”,那是清代的事。人们开始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联()

A. 正确
B. 错误

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单选题
“桃符”真正称之为“春联”,那是清代的事。人们开始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联()
A.正确 B.错误
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单选题
早在秦汉以前,我国民间过年就有悬挂桃符的习俗;到了五代,人们开始把联语题于桃木板上;宋代以后,民间新年悬挂春联已相当普遍;一直到明代,人们才开始用红纸代替桃木板,出现了沿用今天的春联。这主要说明()
A.中华文化具有相对独立性 B.中华文化具有多样性 C.中华文化具有明显的区域性 D.中华文化源远流长
答案
判断题
我们今天所见的用红纸写成的春联,出现在清代。
答案
判断题
我们今天所见的用红纸写成的春联,出现在清代()
答案
判断题
我们今天所见的用红纸写成的春联,出现在清代。    ( )
A.正确 B.错误
答案
判断题
我们今天所见的用红纸写成的春联,出现在清代。    (    )
A.正确 B.错误
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判断题
由于春联的出现和桃符有着密切的关系,所以古人又称春联为“桃符”。
答案
单选题
下列文段中加点字的注音正确的一项是( )其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木,《典术》曰:“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。”到了五代时,后蜀君主孟昶雅好文学,他每年都命人题写桃符,成为后世春联之滥觞,而题写于桃符上的“新年纳余庆,嘉节号长春”,便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来,随着造纸术的问世,才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
A.辟(pì)邪 B.滥觞(shǎng) C.嘉节号(háo)长春 D.记载(zǎi)
答案
单选题
春节的时候,人们一般还要贴春联,这是从最初的桃符演变而来的,但真正普及到民间,是明代以后的事情。因为明代一位皇帝非常喜欢贴春联和写春联,春联两字就是由他正式命名的。这位皇帝是()
A.明太祖朱元璋 B.明成祖朱棣 C.明世宗朱厚熜 D.明思宗朱由检
答案
单选题
春联,亦名门对,春贴,阴历新年用红纸写成贴在门上的联语,源出于()
A.图腾 B.农具 C.鬼符 D.桃符
答案
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过年要写春联,小李拿来一张长宽分别为85厘米和75厘米的红纸,打算裁开使用。已知春联每联7个字,一副春联上下两联,再加一个4字横批,每个字长宽都是10厘米,则这张红纸最多可以制作(  )副春联。 “楹联始于桃符”这一论断,出自清代大学者之口 保留至今的最早的对联是南唐时的蜀主孟昶写在桃符上的春联。 保留至今的最早的对联是南唐时的蜀主孟昶写在桃符上的春联。 保留至今的最早的对联是南唐时的蜀主孟昶写在桃符上的春联() ①春帖对联起于宋,历经宋、元、明、清,桃符春联的载体是桃木板,春帖对联的载体是纸张②桃符春联源于公元933年,其在后蜀有了相当的发展③但不论是桃符春联还是春帖对联,都离不开对其文学与书法审美的双重强调④两者在明代融汇,形成春联文化,流布至今⑤春帖对联由春帖诗歌,到春帖两句诗,再到春帖对联一步步演变而来⑥春联的发展有两条路线:一条是桃符春联,一条是春帖对联将以上6个句子重新排列,语序正确的是(  )。 中国真正以茶事为主题的散文佳作从晋代开始() 中国真正以茶事为主题的散文佳作从晋代开始() 春节到来之前,人们贴门神、灶马、桃符、钟馗。这种习俗来自() 地下水不属于用假想水流代替真正水流的条件是( )。 在文中方格处填入下列语句,恰当的一项是( ) “千门万户曈曈日,总把新桃换日符。”贴春联是中国人过年时的一项传统民俗活动。人们通常在除夕这天,将写好的春联贴于门上。春联的字数可多可少,但上下联必须构成对仗,如四言联“春安夏泰,秋稔冬祥”,六言联“冬尽梅花点点,□□□□□□”。春联寓意吉祥,言简意赅,深受人们喜爱。 用“交游四海结高朋,挣来财富建中华”的新春联,替代“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”的旧春联。春联内容的演进,反映人们对待传统文化的正确态度是() 当儿童用“马”代替一个完整的句子“那是一匹马”时,我们说儿童在使用()语言。 人们在长期生产实践中,开始用植物纤维或草毛搓成绳用以束发,这种发型在《说文》中称之为()。 谈话节目真正成为一个风潮,引起人们广泛关注是从()开始的。 谈话节目真正成为一个风潮,引起人们广泛关注是从()开始的。 黄桃罐头里的黄桃是用什么去皮的() 在网络中经常需要填写密码,为了保密,真正的密码往往在显示时用()符号代替。 春联,是一种独特的中国文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好祈愿。五代十国时,()在桃符上写了联语:“新年纳余庆,嘉节号长春。”这是中国最早的一副春联 贴春联起源于我国周代。“新年纳余庆,嘉年号长春”是人们公认的我国第一幅春联,它的作者是谁?()
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