以下古代文化常识解释不正确的一项（ ）
A. 《苏武传》中“当相坐”，“坐”，连坐。连坐是中国古代因他人犯罪，而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。
B. 《张衡传》中“上书乞骸骨”，“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求朝廷让自己的骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”。
C. 《苏武传》中“子卿壹听陵言”，“子卿”苏武的字，“陵”李陵的名，古人幼时取名，读书后取字，自称时用名，称呼他人时用对方的字。
D. 《廉蔺传》中“拜相如为上大夫”，“拜”指按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任高官。“擢”“升”也是提升职务的。
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以下古代文化常识解释不正确的一项（ ）
A.《苏武传》中“当相坐”，“坐”，连坐。连坐是中国古代因他人犯罪，而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。 B.《张衡传》中“上书乞骸骨”，“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求朝廷让自己的骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”。 C.《苏武传》中“子卿壹听陵言”，“子卿”苏武的字，“陵”李陵的名，古人幼时取名，读书后取字，自称时用名，称呼他人时用对方的字。 D.《廉蔺传》中“拜相如为上大夫”，“拜”指按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任高官。“擢”“升”也是提升职务的。
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下列古代文化常识，解释不正确的一项是（）
A.僭是超越本分的意思。僭位是指越分窃据上位。文中及坚僭位意思是说苻坚登上皇位并不是合法的 B.《礼记•乐记》：武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。后称初即位或到任为下车。猛下车，明法峻刑中下车指王猛刚到任 C.便宜从事指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。坚遣猛于六州之内听以便宜从事一句可见苻坚对王猛的信任 D.言台除正一句中的台指尚书台，有官吏任免的权利。授讫，言台除正是说王猛对官吏有罢免权力，某官任职后，王猛只要上报尚书台就可以除去官吏的正式任命
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下列古代文化常识，解释不正确的一项是（）
A.春秋战国时期，诸侯死了叫薨。后世有封爵的大官死了也可以叫薨 B.汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称三公。其中御史大夫总管行政 C.顿首是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起 D.乞骸骨就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡
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对以下文化常识的解释，不正确的一项是（ ）
A.考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为先考。已故的母亲称为妣，先妣，已故父母就合称考妣。 B.冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满20岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满15岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。 C.古代诸侯王爷等死了就叫 “薨”，类似皇帝的“驾崩”。 《礼记曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。 D.《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。
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下列古代文化常识不正确的一项是
A.古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为“靖节征士”，而称奸臣秦桧为“缪丑”则是一种“恶谥”。 B.对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂、令阃（kǔn） （对方妻子）、令兄、令郎、令爱。 C.拜，用一定的礼仪授予某种官职或名位。如“拜为郎中”。除，拜官授职，但被降职了，如“除臣洗马”中的“除”，就是降职的意思。 D.古人对不同的年龄有不同的说法，“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀”，而“弱冠”，是指二十岁，古代以二十岁为弱年，行冠礼，为成年人。
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下列古代文化常识表述不正确在一项是（ ）
A.“无路请缨，等终军之弱冠”（王勃《滕王阁序》）“弱冠”，指18岁，古代以18岁为弱年，行冠礼，表示开始成为成年人。 B.“前太守臣逵察臣孝廉”（李密《陈情表》）“孝廉”是汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。 C.“我因恶了高太尉……受了一场官司，刺配到这里”（施耐庵《林教头风雪山神庙》）“刺配”，指脸上刺字，发往远地充军。刺，古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。配，发往远地充军。 D.“除臣洗马，猥以微贱，当侍东宫”（李密《陈情表》）“洗马”：即太子洗马，太子的侍从官。“东宫”，指太子，因太子居东宫。
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下列古代文化常识表述不正确的一项是
A.先秦大变动的社会条件下，产生了中国最早一批历史著作，如《尚书》《春秋》《左传》等，它们奠定了中国史学的基本精神。 B.中国古代典籍分为“经、史、子、集”，其中最大的类别是集部，它包括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍，全属于诗文创作。 C.《论语》针对个人道德修养，提出“仁”，要求克制私心私欲、用“礼”规范言行举止，针对从政者，应做到“仁者爱人”，讲求“德治”。 D.儒家强调积极入仕，主张国家有道则出仕，国家无道则安贫乐道，而老庄对入仕采取逃避的态度，这说明儒道两家思想也有贯通融合之处。
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下列关于古代文化常识表述不正确的一项是( )。
A.古代人所说的寒舍是自己住的房。 B.我国农历把每月初一称为望日。 C.古代称20岁的少年为弱冠。 D.古时的二更相当于现在的(1—3点)。
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下列古代文化常识的解说，不正确的一项是
A.“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。 B.“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。 C.古代女子对别人说话时，往往自称妾、臣妾、贱妾、奴婢、拙荆等。 D.丈人，古时对老年男子的尊称。唐朝以后，丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
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下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。 B.古人幼时命名，成年取字，字和名通常有意义上的联系。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如韩愈为韩退之，苏轼为苏子瞻。 C.号又称别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或者尊长取定，后者由自己取定。对人称号也是一种敬称。如辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士。 D.古人的称谓有时称郡望，韩愈虽系河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
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下列古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
下列古代文化、文学常识表述不正确的一项是（）
下面对古代文化常识理解不正确的一项是（）
下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是
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下列对有关文化常识的解释，不正确的一项是（ ）
下面对古代文化常识理解不正确的一项是（ ）（３分）
下列有关古代文化常识的解说不正确的一项是（ ）
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