《竹书纪年》的整理者也受到后世的一都独尊制度和思想的影响，在整理此书时，有意删掉了一些不符合“更不徙都”的材料。然而这样删削，却为人们廓清那些本来就不易弄清的遥远的历史问题带来了更多的麻烦。幸好有一些文献，特别是《括地志》又将“更不徙都”以外的一些材料拾掇起来，乍看上去这些材料是相互矛盾的，实质上却是客观事实的反映。对这段话的主旨概括最恰当的一项是（　　）。

《金匮要略方论》的校订整理者是（） 《金匮要略方论》一书最早的校订整理者是（） 参加《金匮要略方论》的编校整理者是（） 关于夏朝纪年资料主要有东周史料，汉晋学者整理资料，西晋初出土的《古本竹书纪年》及宋代学者整理的资料等，通过研究，我们把关于夏代纪年的数据分为了三个体系，请问分别是哪三个？ 目前有关李白全集版本的重要著者（整理者）有（） 目前有关杜甫集版本著名的著作（整理者）有（） 明代民歌《挂枝儿》、《山歌》的收集整理者是（） 《竹书纪年》是随国君葬于地下而躲过了“焚书坑儒”的() 《竹书纪年》是随国君葬于地下而躲过了“焚书坑儒”的() 十七世纪出版的童话集《鹅妈妈的故事》的整理者是（） 《竹书纪年》记载：“夏帝芬三十六年作圜土。”这里的“圜土”是指（）。 ：从理论上说，以东周元年为起点，加上西周积年就是克商之年。但是文献中提到西周积年绝对数字的，只有古本《竹书纪年》的257年和今本《竹书纪年》的281年。依古本《竹书纪年》之说，则克商之年为公元前1027年，可惜与《尚书》等文献的相关记载大多不合。今本《竹书纪年》的年代体系袭自唐一行的《大衍历议》，不能作为先秦史料使用。文献学家研究了《左传》、《孟子》等文献，推断西周积年为290年左右。这段话谈论的中心意思是（ ）。 汉代武帝以后，采纳了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实行了思想专制主义的文化教育政策和选士制度，对后世产生了深远影响。向汉武帝提出这一建议的是（）。 据载，孔子在整理“五经”（）方面贡献很大，也为后世文献整理树立了典范。 （ ）提出“罢黜百家，独尊儒术”，使后世以儒为主的文化模式得到了制度上的保障。 编年体史书是按年、月、日的顺序记载历史事件的，《竹书纪年》就是一部编年体史书。 据日本学家的考证，《竹书纪年》中记载的发河南郑州的日全食发生在公元前899年。（） 后世的中国文人的人格结构,往往是以儒家独尊。() 后世的中国文人的人格结构,往往是以儒家独尊（） 提出“罢黜百家、独尊儒术”建议，并对后世的文化教育及选士制度产生了深远的影响的人是（）。