斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“罗马人在西方所起的作用和希腊人在中东所起的作用相似。”这种相似的作用指的是（　　）。

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获”。与此观点类似的是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言：“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获。”与此观点类似的是（）。 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言：“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获。”与此观点类似的是（　）。 《全球通史》作者是（）著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的代表作，被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。 《全球通史》作者是（）著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的代表作，被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史 学习英语时，老师会介绍西方姓氏的特点是名在前姓在后。斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获”。能体现此名言的理论是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样论述某历史事件：“（这场运动）关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。”这场运动（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样论述某运动：“（运动）关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。”据此判断，他论述的是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：经过二次世界大战，欧洲政治家们清醒地认识到“欧洲不再是欧洲人的欧洲”。这一认识主要是基于（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是（） 《全球通史》写道：“他们（罗马人）制定了一部新的法律……即国际法。他们认为这部法律对罗马人与非罗马人皆可适用。”“这部法律”是指古代罗马的（） 斯塔夫里阿诺斯说：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于.他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是()。 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“五年计划引起了全世界的关注，尤其是因为同一时期西方经济的崩溃。社会主义不再是空想家的梦，它是发展中的事业。”这表明他（） 斯塔夫里阿诺斯《全球通史》在描述16世纪的历史写道：“……在这些世纪里，一个生气勃勃的新欧洲正在崛起……，安逸自在、心满意足的中国人目不转睛地注视着过去。”材料中“心满意足的注视着过去”的根本含义是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“那时的西欧是无可匹敌的，它拥有向外猛冲的推动力——宗教动力、思想骚动、经济活力、技术进步和有效动员人力物力的民族君主国。”材料指出了（） 斯塔夫里阿诺斯将殖民主义的进程划为几个阶段？ 斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》在“宋朝的黄金时代”的标题下写到，宋朝时的商业革命丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命却对西方社会产生了爆炸性的影响。这里所谓“爆炸性的影响”指的是（） 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“18世纪末叶，欧洲人对中国的钦佩开始消逝……欧洲人开始对中国的自然资源比对中国的文化更感兴趣。”欧洲人对中国的态度发生转变的根本原因是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“正如整个世界感受过史蒂芬孙的机车、富尔顿的汽船„„的影响一样，它也感受到《独立宣言》和《共产党宣言》的影响。”他强调的是（）