主观题

原文:陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?”译文:陈相来看孟子,转述许行的话说:“滕君倒确实是贤明的君主;虽然没听到过道理。贤明的人与人民一起耕作养活自己,一面烧火做饭,一面治理天下。如今,滕国有堆满粮食钱财的仓库,存在物的府库,这是损害人民来供养自己,哪能称得上贤明呢?”阅读上面原文和译文,译文如

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主观题
原文:陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?”译文:陈相来看孟子,转述许行的话说:“滕君倒确实是贤明的君主;虽然没听到过道理。贤明的人与人民一起耕作养活自己,一面烧火做饭,一面治理天下。如今,滕国有堆满粮食钱财的仓库,存在物的府库,这是损害人民来供养自己,哪能称得上贤明呢?”阅读上面原文和译文,译文如
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主观题
滕君,则诚贤君也。
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诚的意义:滕君,则诚贤君也()
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诚的意义:滕君,则诚贤君也()
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则的意义:滕君,则诚贤君也()
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则的意义:滕君,则诚贤君也()
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主观题
“之”的意义:道许行之言曰()
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之的意义:道许行之言曰()
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单选题
孔子说:“以道事君,不可则止。”孟子说:“君有大过则谏,反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调:()
A.臣子必须绝对服从君主 B.君臣要各安其位,各守其职 C.臣子要为君主做出牺牲 D.君臣的“离合“,以道是否相同为前提
答案
主观题
试给下面一段文字添加现代标点。十一年春滕侯薛侯来朝争长薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽父请于薛侯曰君与滕君辱在寡人周谚有之曰山有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请(《左传·隐公十一年》)
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“之”的意义:有为神农之言者许行,自楚之滕() 之的意义:有为神农之言者许行,自楚之滕() 孟子曰:君仁,();君义,()。(《孟子》) 孟子曰:君仁,();君义,()。(《孟子》) 而的意义:陈相见许行而大悦() 而的意义:陈相见许行而大悦() 下列对“老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。”曰:‘君过矣!不若长安君之甚。’”的分析正确的是()。 下列对“老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。”曰:‘君过矣!不若长安君之甚。’”的分析正确的是()。 中国大学MOOC: 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得_______焉。” 孟子说:“君之视臣如土芥,臣则视君如() 孟子认为:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也,欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。二者皆法尧舜而矣。”这句话体现了() 《有为神农之言者许行》中,孟子面对面驳斥的是()。 “诚率是道,相天下君”句中“率”的意思是()。 皇后之言君亦明 荀子说:“君有过谋过事,将危国家、殒社稷之惧也,大臣父兄有能进言于君,用则可,不用则去,谓之谏;有能进言于君,用则可,不用则死,谓之争……传曰:‘从道不从君’,此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是() 涉曰:尹君何一鱼肉涉也? 陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。 “君仁莫不仁,君义莫不义。”出自《孟子》() “故明君贤将,能以( )为间者,成大业也”。 “故明君贤将,能以( )为间者,成大业也”。
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