彌子矯駕君車以出。以：

“民以君为心，君以民为本”出自哪里？（） “吾子勉之,有宣子之忠,而纳之以成子之文,事君必济”出自《国语》（） “君使臣以礼”是“臣事君以忠”的前提，这就对君提出了更高的要求。 “君使臣以礼”是“臣事君以忠”的前提，这就对君提出了更高的要求（） 君君，臣臣，父父，子子 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。【子 列 子】 窮 容 貌 有 饑 色 客 有 言 之 【鄭 子 陽】 者 曰 【列 禦 寇】 蓋 有 道 之 士 也 居 君 之 國 而 窮 君 無 乃 為 不 好 士 乎【 鄭 子 陽】 即 令 官 遺 之 粟 【子 列 子】 出 見 使 者 再 拜 而 辭 使 者 去 【子 列 子】 入 其 妻 望 之 而 拊 心 曰 妾 聞 為 有 道 者 之 妻 子 皆 得 佚 樂 今 有 饑 色 君 過 而 遺 先 生 食 先 生 不 受 豈 不 命 也 哉 【子 列 子】 笑 謂 之 曰 君 非 自 知 我 也 以 人 之 言 而 遺 我 粟 至 其 罪 我 也 又 且 以 人 之 言 此 吾 所 以 不 受 也 左右以君贱之也，食以草具。食以草具： 左右以君贱之也，食以草具 以其学说“屈民以伸君，屈君以伸天”的思想家是（） 栾怀子（栾盈）之出，执政（范宣子）使栾子之臣勿从，从栾氏者为大戮施。栾氏之臣辛俞行，吏执之，献诸公（晋平公）。公曰：“国有大令，何故犯之？”对曰：“臣顺之也，岂敢犯之？执政曰‘无从栾氏而从君’，是明令必从君也。臣闻之曰：‘三世事家，君之；再世以下，主之。事君以死，事主以勤。’君之明令也，自臣之祖，以无大援于晋国，世隶于栾氏，于今三世矣，臣故不敢不君。今执政曰‘不从君者为大戮’，臣敢忘其死而叛其君，以烦司寇。” 对这段话分析错误的是：（） 君君、臣臣、父父、子子属于()关系。 君君、臣臣、父父、子子属于()关系。 “君君，臣臣，父父，子子”出自《论语》（） 以“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”开篇的小说是() “屈民以伸君，屈君以伸天”是下列哪位思想家的言论（） 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（　　）。 子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”“君君”的第二个“君”字是什么意思? 賜號稱王，擁眾數萬,馬畜(彌)山。彌： 子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。” （ 《论语·颜渊》）其中“以道事君”是指（） 《伤逝》中鲁迅以“涓生的手记”作为小说的副标题，表明涓生不可子君是自己的妻子（）