在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（　　）。

在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。”据此推断董仲舒()。 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出（） 孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想，主张“性本善”（） 教化民众时君民关系是怎样的（） ()是分封制下的君民关系。 分封制下的君民关系是（）。 民责君轻 为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》 “上约君，下约民”，“以杀去杀，以刑去刑”是先秦诸子中（）的理论主张。 （名词解析） 民责君轻 “上约君，下约民”，“以杀去杀，以刑去刑”是先秦诸子中哪家的理论主张（） “民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子》。 孔孟对礼的态度，实有分殊。孔子更重“（）”，孟子更重“贵民”。 在“君民关系”的阐述中，下列哪个人物第一次从“民水君舟”的角度阐述了“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的论点（） 今君有区区之薛，不拊爱子其民子其民： 孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张（） 郑观应提出进行“商战”，设立议院，实行“君民共主”制度等主张的著作是（ ） “民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（） “民为贵，社稷次之，君为轻”体现了孟子的 “民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（）