放下屠刀，立地成佛（即一念清净，心无所著，不论过去有无善根而言）一语，成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必须假修，乃非立地成佛，或曰上述乃属渐教，以顿教而言，可以立地成佛。楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此解释，乃是顿理，而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论，当已放下屠刀，心念清净，但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修，心净即佛，则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年，始得开悟成道。彼屠夫者，何幸无须假修，一念清净立地成佛，无始积习皆无现行，即因即果，殊属使人迷惑？此放下屠刀立地成佛一语，究系民间故事，毫无实据，迷人自扰？抑或有佛典可稽，请释以正法闻。

不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。（一念）（蒂芥） 一念之差　　 一念方寸移　　 先前一念结同心　　 出格只是一念差 一念之中病急危 乃知一念静　　 一念之差错铸成 苦心吧此一念知 不论过去、现在还是将来，我们都要坚持一切从实际出发，（） 心头一念差,致使中川失 万象纷繁一念灰 是非成败一念中 门空烛暗一念泯　　 既怠又贪一念差 清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧的空灵自在的纯净妙心。 “人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心”中的“一念”义为（） 心体便是天体，一念之喜，景星庆云。 认为短暂的心念活动即具有世间和出世间的一切现象，即“一念三千”的佛教宗派是（） 一念发动处，便即是行了是（）的观点