单选题

根据课程内容,“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失”强调看一个人有没有得失,可以通过别人来观察自己,并学会以历史的发展规律来看现在的状态()

A. 正确
B. 错误

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单选题
根据课程内容,“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失”强调看一个人有没有得失,可以通过别人来观察自己,并学会以历史的发展规律来看现在的状态()
A.正确 B.错误
答案
主观题
‘以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以知兴替,以人为镜可以明得失’是谁说的?
答案
单选题
“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”中的“人”是谁?
A.杜如海 B.房玄龄 C.魏征 D.姚崇
答案
多选题
《贞观政要》中的“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”,这段富含哲理的名言给我们的启示是()
A.善于听取他人意见,是促进认识发展的重要途径 B.人们历史活动的思想动机决定人类社会历史发展 C.避免重犯他人错误,才能使自己生活中不犯错误 D.自觉总结历史经验教训,有利于把握社会发展规律
答案
主观题
李世民的“三镜”?(“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。)7.“豆蔻年华”指女子多少岁?
答案
单选题
“以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替。”此话出自古代的()
A.朱元璋 B.李世民 C.管仲 D.魏征
答案
单选题
宰相魏征去世后,唐太宗说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。魏征逝,朕亡一镜矣。”知人善用的唐太宗统治时期史称为()
A.“文景之治” B.“贞观之治” C.“开元盛世” D.“光武中兴”
答案
单选题
 在资治通鉴中记载“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替”。表明我们的祖先就会用磨光的铜面做镜面,观察自己的像。人在铜镜中所成的像是(  )
A.缩小的实像 B.等大的实像 C.放大的虚像 D.等大的虚像
答案
判断题
魏征,唐代文学家、政治家、史学家。太宗当政时为谏议大夫,魏征知无不言,敢于直谏,史以“诤臣”称之。魏征病卒,太宗说:”人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏征殁,朕亡一镜矣。”
答案
单选题
在《资治通鉴》中记载“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替”。我们的祖先很早就会用磨光的铜面作为镜子,观察自己的像。那么人在铜镜中所成的像是()
A.倒立缩小的实像 B.正立等大的实像 C.正立放大的虚像 D.正立等大的虚像
答案
热门试题
秉持“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴 .”理念,并成就“贞观之治”盛世局面的皇帝是() “以铜为镜,可以正衣冠”是唐太宗李世民对大臣____的评价。 以铜为镜,可以正衣冠是唐太宗对哪位大臣的评价?() 以铜为镜,可以正衣冠是唐太宗对哪位大臣的评价() 唐太宗说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以知得失;……死了,我失去了一面镜子。”被唐太宗誉为“镜子”的人是() “人以铜为镜,可以正衣冠,以人为镜可知得失”中的第二个“人”指的是()   说“以铜为鉴可正衣冠,以史为鉴可知兴替,以人为鉴可明得失”的是()   “以铜为鉴可正衣冠;以史为鉴可知兴替;以人为鉴可明得失”。这话是()说的。 根据课程内容的组织方式,可以把课程分为()。 根据课程内容的组织形式,可以把课程分为(   )类型。 “以铜为镜,可以正衣冠”是唐太宗对哪位大臣的评价____。(出题单位:山东科技报社 推荐单位:山东学习平台) 根据课程内容,三国茶事包装以中国川剧绝技变脸 按照课程内容的固有属性,可以把课程分为( ) 从课程内容的组织方式划分,课程可以分为() 根据课程内容可知:周公辅政期间以洛阳为精神中心,建立了东都() 根据本课程内容,从性质上划分社会冲突可以划分为()。 ()是指课程内容的组织过程中根据学科本身的系统性及其内在的联系组织课程内容,以这种方法来组织课程内容,在课程设计中又称作论理组织法。 太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。出自() 以能力(技能)为中心,选择课程内容的方法有() 根据课程内容,人们可以通过万物生长来进行“观复”。
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