《素问·离合真邪论》之“静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮”，意指
A. 行气
B. 得气
C. 留气
D. 候气
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《素问·离合真邪论》之“静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮”，意指
A.行气 B.得气 C.留气 D.候气
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素问·评热病论》说："邪之所凑，（）。"《素问·遗篇·刺法论》说："（），邪不可干。"
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“如待所贵，不知日暮”且间歇地运针，施以提插、捻转等手法的目的在于
A.得气 B.候气 C.催气 D.守气
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据《素问四气调神大论》所论，“早卧晚起，必待日光”的养生方法适应于（）
A.春三月 B.夏三月 C.秋三月 D.冬三月 E.四时之季
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据《素问•阴阳应象大论》所论，“其有邪者（）”
A.写之于内 B.因而越之 C.引而竭之 D.汗而发之 E.渍形以为汗
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据《素问四气调神大论》所论，违背夏三月之养生，秋为（）
A.寒变 B.痎疟 C.重病 D.飧泄 E.痿厥
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据《素问四气调神大论》所论，违背春三月之养生，夏为（）
A.寒变 B.痎疟 C.重病 D.飧泄 E.痿厥
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据《素问四气调神大论》所论，违背冬三月之养生，春为（）
A.寒变 B.痎疟 C.重病 D.飧泄 E.痿厥
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据《素问四气调神大论》所论，违背秋三月之养生，冬为（）
A.寒变 B.痎疟 C.重病 D.飧泄 E.痿厥
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《素问·脏气法时论》指出：“毒药攻邪，（)，（)，（)，（)，气味合而服之，以补益精气”。
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《素问·五常政大论》中"西北之气，散而寒之"所体现的原则是（）
据《素问•脉要精微论》所论，脉诊要“虚静为保”虚静指的是（）。
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据素问痹论春季感受风寒湿之气，发为（）
据《素问·痹论》，至阴感受风寒湿之气，发为（）
据《素问·痹论》，夏季感受风寒湿之气，发为（）
据《素问·痹论》，春季感受风寒湿之气，发为（）
据《素问•痹论》，冬季感受风寒湿之气，发为
据《素问•痹论》，秋季感受风寒湿之气，发为
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据《素问•痕论》，冬季感受风寒湿之气，发为（）
据《素问?痹论》，至阴感受风寒湿之气，发为
据《素问?痹论》,春季感受风寒湿之气,发为()
据《素问?痹论》，夏季感受风寒湿之气，发为
据《素问·痹论》,冬季感受风寒湿之气,发为( )
据《素问•痹论》，春季感受风寒湿之气，发为
据《素问?痹论》,秋季感受风寒湿之气,发为
《素问•四气调神大论》之“肾气独沉”是指（）
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