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嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。这是宋代范仲淹《 》中的句子
主观题
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。这是宋代范仲淹《 》中的句子
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单选题
下列文段中加线词解释有错误的一项是( )(3分)嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉 不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
A.求:探求 B.或:有人 C.为:指心理活动 D.以:因为
答案
单选题
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。下列句子中的“则”与上文中划线处的“则”意义、用法相同的一句是 。
A.此则岳阳楼之大观也 B.复之以掌,虚若无物;手裁举,则又超忽而跃 C.公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣 D.居则具一日之积,行则备一夕之卫
答案
填空题
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(),()。(范仲淹《岳阳楼记》)
答案
主观题
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?__________,__________;居庙宇之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》)
答案
判断题
请将文中红色句子“予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?”翻译成现代汉语。(3分)
答案
主观题
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。这是宋代范仲淹《 》中的句子
答案
单选题
下面文段中加点词的解释有错误的一项是( )。予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归
A.或:或许 B.以:因为 C.先:把……放在前面 D.微:非,如果没有
答案
主观题
阅读下列原文和译文,译文如有错误改正并说明属于哪方面错误?原文:予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣!"噫!微斯人,吾谁与归!
答案
单选题
:“不以物喜,不以己悲”告诉我们( )。
A.不能因为自己的成功或失败而或喜或悲 B.不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲 C.不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲 D.不能因为自己强于或不如别人而或喜或悲
答案
主观题
“不以物喜,不以己悲”出自哪篇古文?
答案
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“不以物喜,不以己悲”告诉我们()
“不以物喜,不以己悲”告诉我们( )
“不以物喜,不以己悲”出自哪篇古文?()
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“不以物喜,不以己悲”出自哪篇目哪篇古文()
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“不以物喜,不以己悲”出自《小石潭记》()
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“不以物喜,不以己悲”出自《醉翁亭记》
不以物喜,不以己悲属于满足型自我悦纳()
“不以物喜,不以己悲”出自《岳阳楼记》()
“不以物喜,不以己悲”告诉我们,不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,其出自()。
“不以物喜,不以己悲”告诉我们,不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,其出 自( )。
“不以物喜,不以己悲”这一名句告诉我们( )
翻译选文中画线的句子。(1)不以物喜,不以己悲。(2)属万里为之记,许以掖垣。
关于“不以物喜,不以己悲”,下面哪一个是较为恰当的说明()
“不以物喜,不以已悲”出自()
“古之存身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性已,又何为哉!道固不小行,道固不小识。小识伤德,小行伤道。故曰,正己而已矣。乐全之谓得志。”出自()。
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