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冯桂芬(1809-1874)在《制洋器议》一书中指出:“以今论之,约有数端,人无弃材不如夷,地无遗利不如夷,君民不隔不如夷,名实必符不如夷。”对该言论解读最合理的是()
单选题
冯桂芬(1809-1874)在《制洋器议》一书中指出:“以今论之,约有数端,人无弃材不如夷,地无遗利不如夷,君民不隔不如夷,名实必符不如夷。”对该言论解读最合理的是()
A. 认为清朝制度优于西方
B. 认识到中国社会的不足
C. 认为应该全面效仿西方
D. 对西方列强侵略的愤怒
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单选题
冯桂芬(1809-1874)在《制洋器议》一书中指出:“以今论之,约有数端,人无弃材不如夷,地无遗利不如夷,君民不隔不如夷,名实必符不如夷。”对该言论解读最合理的是()
A.认为清朝制度优于西方 B.认识到中国社会的不足 C.认为应该全面效仿西方 D.对西方列强侵略的愤怒
答案
单选题
1861年,冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出:“采西学”、“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”。该思想与下列哪一思想一脉相承()
A.师夷长技以制夷 B.学习西方的技术 C.中学为体,西学为用 D.倡西学
答案
单选题
冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”下列人物的主张与冯桂芬的观点相似的是( )。
A.龚自珍 B.洪仁讦 C.李鸿章 D.严复
答案
主观题
《天演论》的译者是: 严复|冯桂芬|郑观应|魏源
答案
多选题
冯桂芬在《校邠庐抗议》一书中说以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”这个思想后来被进一步概括为“中学为体,西学为用”。“中体西用”思想指的是
A.以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体 B.用西方近代的工艺、科技来维护清朝的封建统治地位 C.实质是把西方资本主义文明纳入中国封建主义的轨道里 D.强调西方的近代工业和技术对封建伦理纲常的支配作用
答案
主观题
冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”下列人物中,其主张与冯桂芬的观点相似的是
答案
多选题
密尔在《代议制政府》一书中指出,议会的功能主要有()
A.监督政府 B.国民辩论的舞台 C.立法 D.行政审查 E.服务选民
答案
多选题
恩格斯曾在《家庭.私有制和国家的起源》一书中指出的民族形成典型途径是
A.易洛魁人式的途径 B.罗马人式的途径 C.德意志人式的途径 D.希腊人式的途径
答案
单选题
道咸时期以魏源、冯桂芬为代表的文派是()
A.湘乡派 B.桐城派 C.经世文派 D.阳湖派
答案
单选题
马里顿在《民主与权威》一书中指出,领导权力是()
A.决策权 B.一种关系 C.一种支配力量 D.一种能力
答案
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