《伪经》

宣传变法的理论文章有康有为《新学伪经考》.《孔子改制考》等著作；梁启超《变法通义》，谭嗣同写了《仁学》，严复翻译赫胥黎的《天演论》等（） 《新学伪经考》形式上是一部考辩儒家经典真伪问题的学术著作，实为一部关于变法维新的理论著作。 新学伪经考形式上是一部考辩儒家经典真伪问题的学术著作，实为一部关于变法维新的理论著作。() 《新学伪经考》形式上是一部考辩儒家经典真伪问题的学术著作，实为一部关于变法维新的理论著作（） 丸下饮久饼州遮乎绘．鸣喜脊粱千责宗差探瞒俱迈逼《新学伪经考硬绢诗镰康裙皱峰差探瞒俱迈逼》 康有为为维新变法提供了系统的理论指导，他在《新学伪经考》中将历代统治者尊奉的古文经斥为伪经，认为古文经是刘歆伪造的，其目的是帮助王莽篡夺西汉的政权、建立新朝代，所以古文经学是新莽一朝之学，只能称之为“新学”，另一位改良的激进人物谭嗣同则写成《仁学》，指斥秦以后的儒家思想体系为“荀学”，他们都： 当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。以下关于康有为变法理论的说法中正确的是（） 文艺复兴时期的德意志人文主义代表伊拉斯谟考订基督教经典，维新运动时期的中国维新派代表康有为著《新学伪经考》《孔子改制考》，两者的共同之处是（） “这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这说明康有为（） 历史发展既有传承也有创新，下列选项中，按朝代（秦、西汉、北宋、晚清）先后排列正确的是（）。 ①总理衙门、北洋水师、京师大学堂、《新学伪经考》 ②郡县制、阿房宫、焚书坑儒、小篆 ③尚书令、察举制、独尊儒术、《过秦论》 ④中书门下、三司使、《武经总要》 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是 （ ）对上上下下四面八方以学术文化或文学为名的哄闹，复旦大学郜元宝教授有所 。在他看来，当今的文化和书籍崇拜是商业垄断和精神规训合力制造的偶像崇拜。表面上读书做学问 ，其实全民抱着电视收看文化节目的现象乃是 的文化奴役，确切地说是被人为制造的应景文化、快餐文化、伪经典、伪高雅、伪博学、伪文化所奴役。 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）对上上下下四面八方以学术文化或文学为名的哄闹，复旦大学郜元宝教授有所 。在他看来，当今的文化和书籍崇拜是商业垄断和精神规训 制造的偶像崇拜。表面上读书做学问 ，其实全民抱着电视收看文化节目的现象乃是 的文化奴役，确切地说是被人为制造的应景文化、快餐文化、伪经典、伪高雅、 伪博学、伪文化所奴役。