《黄帝内经》，《素问*四季调神大论》中“是故，圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”，已经孕育着的健康管理思想是（）

“治未病”最早记载在《黄帝内经》 《黄帝内经素问·四气调神大论》中的四季养生法，至今依然对我们的养生具有极大的指导意义，其中冬季养生中指出的在作息睡眠方面应该遵从的法则是： “圣人不治已病治未病，”出自（） 《素问·四气调神大论》提出四季作息按养生要求宜（） “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的观点，强调的是（） "圣人不治已病治未病，不治已乱治末乱"的观点，强调的是 “圣人不治已病治未病”出自于 “圣人不治已病治未病”出自哪本论著（） 《四气调神大论》，选自《黄帝内经·素问》。 强调“春夏养___，秋冬养____”顺应四时阴阳变化而养生的重要性。——《四气调神大论》 《大学人文教程》255：春夏养阳，秋冬养阴 “圣人不治已病治未病”中医预防思想出自（） 中医“治未病”的预防思想是在《黄帝内经》中提出的。 《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”中医强调“治未病”，说明（） ①“未病”是量变，“已病”是质变，量变比质变更重要 ②注意矛盾双方转化的条件性，创造或改变条件避免“未病”向“已病”转化 ③“未病”与“已病”不存在严格界限，治“未病”与治“已病”不应有所区别 ④坚持用发展的观点看待“未病”与“已病”，提高对疾病的预见性 “圣人不治已病治未病”这一著名论点载于《易经》。 “圣人不治已病治未病”这一著名论点载于《易经》。 “圣人不治已病治未病”这一著名论点载于《易经》。 圣人不治已病治未病这一著名论点载于《易经》（） 《黄帝内经素问》中有一名篇《四气调神大论》，着重论述了人应顺从四时气候的阴阳变化来调摄精神活动，强调了“春夏______，秋冬养阴”的顺应四时阴阳变化而养生的重要性，以及“治未病”的预防医学思想 “治未病”，源于《黄帝内经》，强调“防患于未然”，其包括（）。 “上医治未病”最早源自于《黄帝内经》所说：“上医治未病，不治已病，此之谓也。”“治未病”主要思想包括两方面：未病先防和既病防变。从管理的角度来看，这体现的是（）的重要性 “不治已乱治未乱，不治已病治未病，夫病已成而后药之……不亦晚乎？”这体现了《内经》（ ）思想。