“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中可保身长全”体现的医疗活动的原则是

唐朝著名医学家孙思邈所著的【 】中明确指出：“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也”，把医学当作儒者尽孝道的必修之学。 以“以救性命之昏札”中“昏”之义为（） “至若救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以（）；荡昏寐，饮之以（）。” 唐朝著名医学家孙思邈所著的__中明确指出：“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也”，把医学当作儒者尽孝道的必修之学。132（） “至若救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以（）；荡昏寐，饮之以（）”括号中应填入的字是（） 翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。” “以君之力，曾不能损魁父之立”中的两个“之”字都是助词，可译成“的”。() 在“以救性命之昏札”中，“札”之义为（） 左右以君贱之也，食以草具 “若之何其以病败君之大事也。”中“若之何”“以病”是状语，“败”是谓语，“君之大事”是宾语。() “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） 清燥救肺汤之君药是（） 且下之化上疾於景響 韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（） 左右以君贱之也，食以草具。食以草具： (長驅到齊,晨而求見。孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之),曰:“責畢收乎?來何疾也!”曰:“收畢矣。”(“以何市而反?”)馮諼曰:“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計,君宮中積珍寶,狗馬實外廄,美人充下陳。(君家所寡有者,以義耳!)竊以為君市義。”孟嘗君曰:“市義奈何?”曰:“今君有區區之薛,(不拊愛子其民,因而賈利之。)臣竊矯君命,以責賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。(乃臣所以為君市義也。)”40、長驅到齊,晨而求見41、孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之42、以何市而反43、君家所寡有者,以義耳44、不拊愛子其民,因而賈利之45、乃臣所以為君市義也 郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。 在“或更以大热之药救之，以苦阴邪，则他证必起，非所以救白虎也”中，“或”之义为（） 以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。