“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（）

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。《老子》问题：请将要翻译上文？ 《故王文贤墓志铭》中有这样一段话：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污，故利以义制，名以清修，天之鉴也。”对此理解准确的是（） 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 下列各句中加点的“以”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）①故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。②皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。③挟飞仙以遨游，抱明月而长终。④可以染也，名之以其能，故谓之染溪。 “时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含（） “故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）。 故遠人不服，則修文德以來之。__________，__________。 故遠人不服，則修文德以來之；__，__ 古代伪装思想“兵者，诡道也。故能而示之不能……远而示之近”出自（） “积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是（） “兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”这段话启示我们要()。 “丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及”中“及”的意义是（　　　） 王安石在《游褒禅山记》中所言：“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”青年树立改革创新意识，就要. ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） “兵者。诡道也。故能而示之不能。用而示之不用，近而示之远，远而示之近……”《孙子兵法》这段话启示我们要（） 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。 “是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子”“有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏”分别出自哪一学派的经典（） “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 獻玉者曰：“()，玉人以爲寳也，故敢獻之。