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8、“菩提自性,本来清净。但用此心,直了成佛”是谁的言论?
主观题
8、“菩提自性,本来清净。但用此心,直了成佛”是谁的言论?
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8、“菩提自性,本来清净。但用此心,直了成佛”是谁的言论?
答案
主观题
“菩提自性,本来清净。但用此心,直了成佛”是谁的言论?
答案
单选题
“善知识,菩提自性本来清净,但用此心,直了成佛。”出自()
A.《金刚经》 B.《六祖坛经》 C.《易经》 D.《华严经》
答案
主观题
“善知识,菩提自性本来清净,但用此心,直了成佛。”出自(? ?)
答案
主观题
六祖慧能说“不思善,不思恶,正在这当下的时候,就是你的本来面目”,那么,见到佛性或自性就是成佛吗?什么是佛性、自性?
答案
主观题
六祖慧能说“不思善,不思恶,正在这当下的时候,就是你的本来面目”,那么,见到佛性或自性就是成佛吗?什么是佛性、自性?
答案
主观题
众生未发生轮回前面目是何样?何故生起轮回?本来自性清净,以何因缘坠落轮回?将来脱离轮回尚能坠落吗?
答案
主观题
()曾发愿:「地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。
答案
主观题
放下屠刀,立地成佛(即一念清净,心无所著,不论过去有无善根而言)一语,成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云:不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论,放下屠刀固能成佛,然必须假修,乃非立地成佛,或曰上述乃属渐教,以顿教而言,可以立地成佛。楞严经文云:理则顿悟,事非顿除,依此解释,乃是顿理,而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论,当已放下屠刀,心念清净,但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修,心净即佛,则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年,始得开悟成道。彼屠夫者,何幸无须假修,一念清净立地成佛,无始积习皆无现行,即因即果,殊属使人迷惑?此放下屠刀立地成佛一语,究系民间故事,毫无实据,迷人自扰?抑或有佛典可稽,请释以正法闻。
答案
主观题
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”此偈语出自
答案
热门试题
有人说,众生本来是佛,因为佛经中说“自性原本光明”,这话对吗?
直指人心,见性成佛是谁提出来的?
“身是菩提树,心如明镜台”语出:()
有人说:“很多教言都说菩提心是成佛之因,所以为了出离轮回、获得究竟安乐的佛果,我必须要发菩提心。”请分析这种说法是否合理。为什么?
“狂心顿歇,歇即菩提”,即(? ?)。
“狂心顿歇,歇即菩提”,即()
“身如菩提树,心如明镜台”出自()。
有人问地藏菩萨誓愿‘众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛’。是此娑婆世界地球到了成住坏空,空的时候,‘众生即能尽,地狱即能空’。是不是?以上意义,甚不明白。
不受戒,但依戒修习,能否成佛?
《坛经》中有一首偈子,内容是:“菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃。”大概意思是()
“菩提本无树,明镜亦非台。”这句偈语是谁写的?
菩提本无树,明镜亦非台。这句偈语是谁写的
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”是慧能所写()
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”体现的思想是( )。
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”体现的思想是()。
神秀的偈是:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出自:()
“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”语出()
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”出自( )
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出自()
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