概括《[般涉调]哨遍(高祖还乡)》写作所依据的历史事实。

《【般涉调】哨遍·高祖还乡》写村民眼中的蟠龙戏珠旗是 《【般涉调】哨遍(高祖还乡)》写村民服申盼飞虎旗是 《[般涉调]哨遍·高祖还乡》是一篇讽刺喜剧作品,他讽刺的对象是 睢景臣《{般涉调】哨遍·高祖还乡>)虽是散曲，却采用了戏曲的代言体形式，产生了怎样的艺术效果 睢景臣《【般涉调】哨遍·高祖还乡》虽是散曲，却采用了戏曲的代言体形式，产生了怎样的艺术效果? （）散曲套数[般涉调，哨遗]《高祖还乡》被誉为“制作新奇”，其新奇之处在于采用（）。 （），字景贤，主要作品为《哨遍·高祖还乡》套曲 下列关于《哨遍》(高祖还乡)的描述，正确的有( ) 从体裁说，睢景臣《哨遍》(高祖还乡)属于( ) 元代作家（）的套曲《般涉调•肖遍》（高祖还乡）是元散曲咏史题材的代表作。 元代著名的散曲作品有关汉卿的《（）》、张养浩的《（）》、刘致的《（）》、睢景臣的《般涉哨遍高祖还乡》等。 睢景臣，字（），主要作品为《哨遍·高祖还乡》套曲 《哨遍·高祖还乡》的主题是讽刺刘邦夸耀乡里的行径。() 试述睢景臣《哨遍》(高祖还乡)的立意和表现手法特色。 下列睢景臣《哨遍》(高祖还乡)曲词中，直接讽刺刘邦的是( ) 忠实于历史事实是新编历史 《哨遍•高祖还乡》用极端滑稽的笔法，对汉高祖无赖的本质，进行无情的嘲讽和鞭挞，它的作者是（）。 “孟姜女哭长城”是历史事实。 下列历史事实错误的是（） 简述历史文本与历史事实的关系。