关于中国古代的司法制度，下面表述中正确的有（）
A. 在西周时期，国家机构中司法诉讼的最高裁判者是大司寇
B. 最早见于西周的“三刺”制度说明统治阶级对司法判案的慎重，是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现
C. 在汉代的司法实践中，法官在依据汉律审案的同时，如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑事处罚
D. 唐代的“三法司”包括大理寺、刑部、都察院，故由刑部侍郎，御史中丞、大理寺卿组成的临时最高法庭审理重大案件的情况又被称为“三司推事”
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关于中国古代的司法制度，下面表述中正确的有（）
A.在西周时期，国家机构中司法诉讼的最高裁判者是大司寇 B.最早见于西周的“三刺”制度说明统治阶级对司法判案的慎重，是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现 C.在汉代的司法实践中，法官在依据汉律审案的同时，如犯罪人主观动机符合儒家“忠”
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关于中国古代的司法制度，下面表述中正确的有（）
A.在西周时期，国家机构中司法诉讼的最高裁判者是大司寇 B.最早见于西周的“三刺”制度说明统治阶级对司法判案的慎重，是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现 C.在汉代的司法实践中，法官在依据汉律审案的同时，如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑事处罚 D.唐代的“三法司”包括大理寺、刑部、都察院，故由刑部侍郎，御史中丞、大理寺卿组成的临时最高法庭审理重大案件的情况又被称为“三司推事”
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关于中国古代的司法制度，下面表述中不正确的有?
A.在西周时期，国家机构中司法诉讼的最高裁判者是大司寇 B.最早见于西周的“三刺”制度说明统治阶级对司法判案的慎重，是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现 C.在汉代的司法实践中，法官在依据汉律审案的同时，如犯罪人主观动机符合儒家“忠” D.唐代的“三法司”包括大理寺
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关于中国古代的司法制度，下面表述中不正确的有（）
A.在西周时期，国家机构中司法诉讼的最高裁判者是大司寇 B.最早见于西周的三刺制度说明统治阶级对司法判案的慎重，是明德慎罚思想在司法实践中的体现 C.在汉代的司法实践中，法官在依据汉律审案的同时，如犯罪人主观动机符合儒家忠、孝精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑事处罚 D.唐代的三法司包括大理寺、刑部、都察院，故由刑部侍郎、御史中丞、大理寺卿组成的临时最高法庭审理重大案件的情况又被称为三司推事
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关于中国古代的司法制度，下面表述中不正确的有?
A.在西周时期，国家机构中司法诉讼的最高裁判者是大司寇 B.最早见于西周的“三刺”制度说明统治阶级对司法判案的慎重，是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现 C.在汉代的司法实践中，法官在依据汉律审案的同时，如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑事处罚 D.唐代的“三法司”包括大理寺、刑部、都察院，故由刑部侍郎、御史中丞、大理寺卿组成的临时最高法庭审理重大案件的情况又被称为“三司推事”
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中国古代社会一些启蒙作品多涉及当世的法律观念和司法制度，这在下列的哪些表述中有所体现（）
A.《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵” B.《弟子规》：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯” C.《增广贤文》：“礼义生于富足、盗出于贫穷” D.《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”
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中国古代社会一些启蒙作品多涉及到当世的法律观念和司法制度，这在下列的哪些表述中有所体现?（ ）
A.《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵” B.《弟子规》：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯” C.《增广贤文》：“礼义生于富足 D.《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”
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中国古代社会一些启蒙作品多涉及到当世的法律观念和司法制度，这在下列的哪些表述中有所体现？
A.《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵” B.《弟子规》：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯” C.盗出于贫穷” D.《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”
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中国古代社会一些启蒙作品多涉及当世的法律观念和司法制度，这在下列的哪些表述中有所体现?（ ）（2011年）
A.《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵” B.《弟子规》：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯” C.《增广贤文》：“礼义生于富足、盗出于贫穷” D.《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”
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中国古代社会一些启蒙作品多涉及到当世的法律观念和司法制度，这在下列的哪些表述中有所体现？
A.《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵” B.《弟子规》：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯” C.《增广贤文》：“礼义生于富足、盗出于贫穷” D.《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”
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