王国维说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革特点是（）。
A. 从“公天下”到“家天下”
B. 从方国联盟到封邦建国
C. 从方国联盟到郡国并立
D. 从封邦建国到中央集权
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王国维说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革特点是（）。
A.从“公天下”到“家天下” B.从方国联盟到封邦建国 C.从方国联盟到郡国并立 D.从封邦建国到中央集权
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王国维先生认为，中国政治与文化的变革最为剧烈的是（）?
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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。„„与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”（）
A.打破了传统的部落政治 B.与后世王朝的更替本质相同 C.尚未实现权力高度集中 D.从贵族政治走向官僚政治
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相传在3000多年前的殷周之际,( )制礼作乐,就提出了礼治的纲领
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《殷周制度论》是()的经典论著,论述了殷周相关制度变革。
A.王国维 B.章太炎 C.顾炎武 D.郑玄
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王国维在《殷周制度论》中指出：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”其中“天定”的是（）
A.殷周成败 B.嫡庶亲疏 C.分封远近 D.爵位高低
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王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”此“制”是指（）
A.世袭制 B.分封制 C.宗法制 D.郡县制
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王国维在《殷周制度论》中提到：“故商人祀其先王，兄弟同礼；既先王兄弟之未立者，其礼亦同„„”这一状况（）
A.加强了对全国各地的有效管理 B.形成了上下尊卑的等级关系 C.容易造成统治阶级的内部纷争 D.维系了统治阶级内部的团结
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王国维自沉于：（）
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王国维是禅宗文化的代表。
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于省吾将王国维
唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨？
王国维是禅宗文化的代表。（）（1.0分）
王国维的三重境界说中的第二境界是（）。
王国维的三重境界说中的第二境界是（）
简述唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（）
我国小学最早出现于殷周时期
我国小学最早出现于殷周时期
究天人之际，通古今之变，出自（）口（）
殷周之后,中国文化不管哪个学派都非常重视成德成人的问题
王国维在《殷周制度论》中指出：“是故有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊。”材料中“立子之制”和“封建子弟之制”分别是指（）
王国维是（）人。
"究天人之际，察古今之变"出自谁口（）
王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”是指（）
（王国维的）“境界”说
《报任安书》：究天人之际，通古今之变，__________
《报任安书》：究天人之际，通古今之变，__
“究天人之际，察古今之变”出自谁之口?( )
王国维是中国最早从事简牍研究的学者之一。
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