根据同居相为隐原则，外孙容隐属于小功亲的犯斗伤人罪的外祖父，外孙应当免除处罚。

“亲，衬也，言相隐衬电。”一语出自（） 在亲亲相隐的刑法原则方面，唐律的容隐范围比汉律要大得多，说明礼与法的进一步融合（） 亲属相隐不为罪原则确立于（）时期。 唐律对告诉有严格的限制。基于“同居相为隐”的原则，卑幼不能告发尊长的谋反、谋叛等罪行。 （　　） 以下属于容隐的合理性有() 父子相隐的故事说明儒家不讲原则 亲亲相隐 容隐思想对于法律的态度是()。 以上制度允许亲属之间相互容隐（? ? ） 容隐思想对于法律的态度是() 材料一：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”——《汉书·宣帝纪》材料二：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论；即泄露其事及擿语消息，亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋叛以上者，不用此。”——《唐律疏议·名例》请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题：(2)与材料一相比较，材料二所体现的这种刑罚适用原则发生了哪些变化？ 战国时期,讲容隐的国家有() 战国时期,讲容隐的国家有()。 根据课程内容可知:《曲礼》规定对待家长要无犯无隐（） 《曲礼》规定对待家长要无犯无隐。 《曲礼》规定对待家长要无犯无隐。 “亲亲相为隐”原则成为一个法律原则，产生于哪个时期（　）。 材料一：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”——《汉书·宣帝纪》材料二：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论；即泄露其事及擿语消息，亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋叛以上者，不用此。”——《唐律疏议·名例》请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题：(1)上述两则材料体现了中国古代哪一种刑罚适用原则？ 从汉代开始确立的“容隐”原则，在运行过程中是毫无限制的（） 目前容隐思想在法律界出现了回归。()