贾谊在《治安策》中认为：欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。这一思想启发了西汉政府实施（）

西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些高尚境界．都显示了（　　） 元朝赵天麟说：“今立行省于外，维持错综，众建其官，有诸侯之镇无诸侯之权，可谓于审力之形矣。”表明元代设置行省是为了（） 西汉贾谊的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”体现了中华传统美德的（） 元朝赵天麟说：“今立行省于外，维持错综，众建其官，有诸侯之镇而无诸侯之权，可谓于审力之形矣。”材料表明元代设置行省制是（） 西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，反映的是中华传统美德基本精神中的（ ）。 贾谊：“天下之命，（）。” 用“/”给下面的文段断句。进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱石厝之积薪之下而寝其上火未及燃因谓之安方今之势何以异此(选自贾谊《治安策》) 《治安策》的作者是（） （），鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。” “欲观周之所以定天下，必自其制度始矣…一曰（）之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制…”括号中应为 西汉初年的贾谊在《治安策》中提到“国而忘家,公而忘私”,宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中提到的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,以及明代顾炎武在《日知录·正始》中提到的“天下兴亡,匹夫有责”等,这些思想都表达了中国传统美德中的 有提三万之众而天下莫当者。 中华传统美德是中华优秀文化的重要组成部分，其内容博大精深、源远流长。从《诗经》中的“夙夜在公”到《尚书》中的“以公灭私”，从西汉贾谊《治安策》中的“国而忘家，公而忘私”到宋代范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再到清代林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，贯穿其中的传统美德是（）。 下列划线字解释不正确一项是（3分）（）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪 其真不知马也。 孟津之会是（）召集天下诸侯。 西汉政论家贾谊在《治安策》中指出，当时的形势就像是一个病人，“一胫（小腿）之大几如要（腰），一指（手指）之大几如股（大腿），平居不可屈伸”，如果再发展下去，“失之不治，必为痼疾”。材料中贾谊（） 铲除黑恶势力滋生土壤的治本之策、关键之举是加强治安乱点整治（） 对下列文段中加点词的解释有错误的一项是（ ）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知马也。 把治安作为一个完整概念使用，并对其加以系统阐述的，见于贾谊的（） 《治安策》是著名纵横家张仪的名作。