荀子言：“师术有四，而博习不与焉。严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。” 荀子的这段话，说明教学应（　　）。

词语解释。瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。修：悖： 与的意义：巍巍乎，有天下而不与焉（） 与的意义：巍巍乎，有天下而不与焉（） 在教学中要做到“藏焉修焉，息焉游焉”，意即入学受业修习正业，要与退而在家休息时的玩物怡神相结合，这样就会使学生达到“安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也”的境界。 下列句中的“师”字按用法和意义分类，正确的一项是（）①惑而不从师 ②吾从而师之 ③吾师道也 ④师道之不传也久矣⑤而耻学于师 ⑥则耻师焉 ⑦不耻相师 ⑧或师焉，或不焉 “学者多诵习而取则焉”中“焉”的用法是：() 行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众 彼童子之师，授之书而习其句读者， 。(韩愈《师说》) “夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。 三人行，必有我师焉：（），其不善者而改之。（论语·述而） 三人行，必有我师焉。（《论语.述而》） 荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。“这表明（） 在“学者多诵习而取则焉”中，“则”的意义是（） 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。”，“三乐”是指（） 三人行，必有我师焉。（），其不善者而改之。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，（）” 夫同言而信，信其所（）；同命而行，行其所服。 夫同言而信，信其所（）；同命而行，行其所服。 “人无日不在外治调摄之中，特习焉而不察耳”中的“特”（） “三人行，必有我师焉。择其善者而从之.其不善者而改之。”此语出自（）