试比较韩愈“不平则鸣”说和司马迁“发愤著书”说的异同。

司马迁《报任安书》列举发愤著书的古圣先贤有() 下面四篇作品中，司马迁抒写“发愤”著书强烈愿望的是( ) 韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“养气”说，提出了（）之论，在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想，提出了（）论 司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于（）的思想。 试比较韩愈的“气盛言宜”说和孟子“养气”说之异同。 中国文论中所谓“不平则鸣”、“发愤著书”等命题，实质上都是揭示文艺创作中的 韩愈的“不平则鸣”论．影响了后世（）。 司马迁受了何种刑罚发愤完成《史记》（）。 韩孟诗派的理论主张主要是不平则鸣说和笔补造化说（） 韩孟诗派的理论主张主要是不平则鸣说和笔补造化说（） “发奋著书”是司马迁在他的文章（）提出的。 李贽认为：《水解传》者，（）也。将之与司马迁的发愤著书的传统联系起来，给予它与正统诗文同等的地位 “不平则鸣”说的提出者是（） 不平则鸣 （名词解析）不平则鸣 韩愈的“（）”论，从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“（）”说—脉相承的。 “不平则鸣”说是()的理论主张。 历史：司马迁() 司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁的这句话告诉我们( ?) 。 司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁的这段话告诉我们