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常闻定业不可解,然则杀人者人定杀之,佛法所讲念佛,可以消灾免难,亦可离苦得乐,甚至解脱证果,那么杀人的罪业,消到什么地方呢?
主观题
常闻定业不可解,然则杀人者人定杀之,佛法所讲念佛,可以消灾免难,亦可离苦得乐,甚至解脱证果,那么杀人的罪业,消到什么地方呢?
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主观题
常闻定业不可解,然则杀人者人定杀之,佛法所讲念佛,可以消灾免难,亦可离苦得乐,甚至解脱证果,那么杀人的罪业,消到什么地方呢?
答案
主观题
常闻定业不可解,然则杀人者人定杀之,佛法所讲念佛,可以消灾免难,亦可离苦得乐,甚至解脱证果,那么杀人的罪业,消到什么地方呢?
答案
多选题
卫生消杀人员必须进行消杀的部位有()
A.梯口船员停留区域 B.舷梯和舷梯把手 C.船舶作业通道 D.甲板通道
答案
判断题
《唐律疏议?贼盗律》规定:“诸谋杀人者,徒三年;已伤者,绞;已杀者,斩;诸谋杀制使,若本属府主、刺史、县令及吏卒谋杀本部五品以上官长者,流二千里;诸谋杀期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者,皆斩;诸部曲、奴婢谋杀主者,皆斩。”《唐律疏议?斗讼律》规定:“诸斗殴杀人者,绞;以刃及故杀人者,斩;诸误杀人者,减斗杀一等;诸以力共戏杀人者,减斗杀二等;诸过失杀伤人者,各以其状,以赎论(谓耳目所不及,思虑所不致;共举重物,力所不致;若乘高履危足跌及因击禽兽,以至杀伤之属,皆是)。”(1)该段文字反映了什么制度?该制度包括的内容有哪些?(2)请分析该段文字中不同的量刑情节。(3)该段文字折射出的意义是什么?
答案
单选题
春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是()
A.清静无为 B.兼爱非攻 C.仁政治国 D.以德治民
答案
单选题
春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引颈而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是()
A.清静无为 B.兼爱非攻 C.仁政治国 D.以德治民
答案
单选题
念佛法门是:()的修行法门
A.老太婆 B.三根普被 C.出家人
答案
单选题
小说《莽丛中》最后没有明确写出杀人者是谁()
A.正确 B.错误
答案
单选题
春秋战国时期某思想家认为:“今夫天下之人牧(指当权者),未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下(意:如同水往低处流),沛然谁能御之?”由此推断,该思想家主张()
A.清净无为 B.以法治国 C.仁政治国 D.以德治民
答案
单选题
春秋战国时期某思想家认为:“今夫天下之人牧(指当权者),未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下(意:如同水往低处流),沛然谁能御之?”由此推断,该思想家主张()
A.无为而治 B.王霸兼用 C.仁政治国 D.术势结合
答案
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闻升天是竖超,净土是横超,论理生天比较生净土难,何不人人皆修念佛法门以求生西呢?
《社稷坛抒情》引用了古人的一句话“不嗜杀人者能一之”,其中“一”字的准确理解是()
“杀人者皆生番,故且置化外。……皆不服王化。”这句话源自于()
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实验课结束后用84消杀液对实验台进行消杀,这种消杀剂可以杀灭细菌芽胞
改错题:“然则一溉之益固不可诬也”中的“然则”意思是“然而”。
改错题:然则一溉之益固不可诬也中的然则意思是然而
民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。(《制惑》)如何理解“民不畏死,奈何以死惧之”这句话的深刻含义
在《水浒传》中,武松在哪家酒楼写下了“杀人者,打虎武松也”几个血字?
原文“桂枝本为解肌,若其人()者,不可与之也。”
在“执方医病,而病不能瘳,甚或反而杀人者,又何从说焉”中,“说”之义为()
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从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张,与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合,但是此样由心念佛号之外还要学禅定否?倘在家念佛,守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外,还要守何戒?
唐律将杀人罪分为:故杀、谋杀、斗杀、戏杀、误杀、过失杀()
门店定期对地面进行消杀,每天要求消杀()次
有的法师说:“杀蚊虫不算杀生。”这话符合佛法吗?
四害消杀服务单位及其员工必须持有四害消杀()证、四害消杀()证。
根据《四害消杀工作指引(2009)版》要求,一般在消杀前()天张贴消杀通知,大型消杀可采取网站发布温馨提示等多种渠道
关于儒家所讲之‘爱’与佛教所讲之‘爱’及基督教所讲之‘爱’请略述之!
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