“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）

敷的意义：尧独忧之，举舜而敷治焉（） 请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也 “一江春水向东流”，“古之天犹今之天也，今之天即古之天也”，上述两种观点的分歧，反映了（） “尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子;舜孝及万世，乃不在于父。 ”这里反驳的论题是____________ “温病……又名疫者，以其延门阖户，如徭役之役，众人均等之谓也”出自（） 《素问·气象变大论》帝曰：夫从容之谓也中划线部分的语序是（）选项 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”出自：（） 提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是（）。 提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是（） “所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也”出自()。 “大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”这句话出自() 阅读下面的文言文，完成题目。 晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公觞之，饮酒酣，范昭起曰：“请君之弃樽。”公曰：“酌寡人之樽，进之于客。”范昭已饮，晏子曰：“撤樽，更之。”樽觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰：“能为我调成周之乐乎?吾为子舞之。”太师曰：“冥臣不习。”范昭趋而出。 景公谓晏子曰：“晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何?”晏子曰：“夫范昭之为人也， 非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。”景公谓太师曰：“子何以不为客调成周之乐乎?”太师对曰：“夫成周之乐，天子之乐也，调之，必人主舞之，今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也。” 范昭归以报平公曰：“齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。”于是辍伐齐谋。 仲尼闻之曰：“善哉!不出于尊俎之间，而折冲于千里之外，其晏子之谓也。而太师其与焉。” (节选自《晏子春秋》) 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何? 译文：___________________________________________________________ (2)夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。 译文：___________________________________________________________ “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这句话出自（）。 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这句活出自（） 曾指出“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的是（　）。 翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。 尧的“进京旅；舜的诽谤术”“敢谏之鼓”是原始文秘活动中的（）。 舜称帝是因为尧的“禅让”（） 所谓"热病即温病也。又名疫者，以其延门阖户，又如徭役之役，众人均等之谓也"是哪位医家所说（） 子曰：“（）与（），是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（）与（），是人之所恶也；不以其道得之，不去也。