“于”的意义：治人者食于人（）

于的意义：治于人者食人（） 于的意义：治于人者食人（） “劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。（　） “劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。（　） “劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育和生产实践相分离和对立的特点（） （）认为，劳心者治人，劳力者治于人。 （）认为，劳心者治人，劳力者治于人。 劳心者治人，劳力者治于人：孟子() 翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也 翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也 劳心者治人，劳力者治于人。这句格言出自（） “劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口？（） “劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口？（  ）   “劳心者治人，劳力者治于人”体现的思想是把()相隔离。()。 “劳心者治人，劳力者治于人”体现的思想是把（）相隔离。 “劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（）。 “劳心者治人，劳力者治于人”说明了儒家思想将（ ）相隔离。 受检查的报刊是“治人者和治于人者的第三个因素”。 劳心者治人，劳力者治于人，我们应该遵从这样的文化传统。 “劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把( )相隔离。