钱钟书《吃饭》一文说：“吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。”请据此并结合社会现实，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。除诗歌外，文体不限。

《论快乐》一文选自钱钟书的散文集《______________》。 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。 。 。 。 。 。 。好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的 东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。①辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。②这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。③舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。④正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。⑤吃讲究的饭，事实上只是吃菜。⑥不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭。 下列《吃饭》一文中论据之间，构成相似联想关系的有（） （三）阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字，　　吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这有你的份！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！真想不到，在区区消化排泄的生理过程里，还需要那么多的政治作用。1.作者说“吃饭有时很像结婚”，请具体说明“吃饭”与“结婚”有什么相似之处。2.这段文字揭露了怎样的社会现象？3.这段文字采用了哪种论证方法？ 找出《吃饭》一文中的比喻句，并联系钱钟书谈比喻时说的：“不同处愈多愈大，则相同处愈有烘托：分得愈开，则合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高。”分析本文比喻手法的特点及其审美效果。 找出《吃饭》一文中的比喻句，并联系钱钟书谈比喻时说的：“不同处愈多愈大，则相同处愈有烘托：分得愈开，则合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高。”分析本文比喻手法的特点及其审美效果 《答司马谏议书》一文使用的最主要的论证方式是。（） 《吃饭》一文提及的古代典籍中，把“做宰相”比为“和羹调鼎”的是（） 《吃饭》一文体现了怎样的散文风格?它与作者的个性特征有何联系? 《吃饭》一文体现了怎样的散文风格？它与作者的个性特征有何联系 《吃饭》中，从吃饭想到结婚、想到政治，这种联想方式的基础是（ ） 为什么结婚要请客吃饭，办丧事也要请客吃饭？ 《吃饭》一文提到的古人中，在论音乐与烹调这两种和谐时“偏向音乐”的是（） 《吃饭》一文中，作者用孔子“在齐闻《韶》，‘三月不知肉味’”，说孔子“未得吃道三昧”，其原因是    (  ) 《吃饭》一文中，作者用孔子“在齐闻《韶》，‘三月不知肉味’”，说孔子“未得吃道三昧”，其原因是    (  ) 吃饭快，一下扫光餐盘中所有的东西（） 报告在一文一旨的前提下，有时也可以一文数事。 报告在一文一旨的前提下，有时也可以一文数事。 秦朝统一文书的主要内容有（） 什么东西既能吃饭又能喝水？