北宋孟元老的《东京梦华录》记载：“市井经纪之家……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝。”“金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。”从中可以获得的历史信息有（） ①东京是北宋时的一个大商业都会 ②东京的商品交易规模大 ③城市商业活动不再受时间上的限制 ④东京的夜市十分繁荣

“人口多达百万，早市、夜市买卖昼夜不绝，夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝……”。材料中的这种景象最有可能发生在() “人口多达百万，早市、夜市买卖昼夜不绝，夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝……"。材料中的这种景象最有可能发生在（）。 《东京梦华录》记载，北宋东京（今开封）“茶坊每五更点灯”，“朱雀门外除东西两教坊，余皆居民或茶坊。”这一生活场景表明当时（） 孟元老所著《东京梦华录》和张择端所画《清明上河图》反映了同一座都市商业繁荣的景象。这座都市是（）   《东京梦华录》的作者是（ ） 《东京梦华录》记载,东京城州桥夜市每天热闹非凡,买卖交易直到凌晨。夏天卖的饮食品种繁多,有砂糖冰雪冷元子、生淹水木瓜等。材料反映了宋代（） 《东京梦华录》记载，东京城州桥夜市每天热闹非凡，买卖交易直到凌晨。夏天卖的饮食品种繁多，有沙塘冰雪冷元子、生淹水木瓜等。材料反映了宋代（） “大街小巷叫卖食品杂物的小贩吟叫百端，大小商店铺席连绵不断，夜市直至三更尽，五更又开晓市。”上述现象最早出现于什么时期（） “大街小巷叫卖食品杂物的小贩吟叫百端，大小商店铺席连绵不断，夜市直至三更尽，五更又开晓市。”材料所描述的现象最早可能出现于（） (东京)街南桑家瓦子……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。——(宋)孟元老《东京梦华录》卷二材料中的“瓦子”又名“瓦肆”，是宋代的()。 （东京）街南桑家瓦子……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。——（宋）孟元老《东京梦华录》卷二材料中的“瓦子”又名“瓦肆”，是宋代的（  ）。 下列选项中,谁写作了《东京梦华录》这本书?() 《东京梦华录》描写的是何处的昔日繁华景致（） 《东京梦华录》记载：“其御街东朱雀门外，西通新门瓦子以南杀猪巷，亦妓馆。以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛。”材料所描述的城市是（　　）。 《东京梦华录》记载：“其御街东朱雀门外，西通新门瓦子以南杀猪巷，亦妓馆。以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛。”材料所描述的城市是（）。 《东京梦华录》记载：“其御街东朱雀门外，西通新门瓦子以南杀猪巷，亦妓馆。以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛。”材料所描述的城市是（　　）。 《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’（早市）。”这种现象的普遍出现开始于（） 《东京梦华录》中记载：“瓦中多有货药，卖卦……纸画令曲之类，终日居此，不觉抵暮。”材料中的“瓦”是（） 《东京梦华录》记载：茶坊每五更点灯，买卖衣服图画花环之类，至晓即散，谓之“鬼市子”。……大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜。此生活景象反映（） 据《东京梦华录》记载，宋代都城多见“当街列床凳，堆垛冰雪”出售凉食盒专向客商出租铺席茅舍等现象。这反映了（）