主观题

于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰

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主观题
于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰
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单选题
“于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰”中的“望洋”的词义是()
A.仰视的样子 B.望着海洋 C.迷茫的样子 D.失望的样子
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简答题
词语解释。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰,“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也。”旋:望洋:野语:
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单选题
于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹与合散消息兮,安有常则中的望洋和消息分别是()
A.词组,单纯词 B.单纯词,词组 C.词组,合成词 D.单纯词,单纯词
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主观题
于是焉河伯始旋其面目
答案
主观题
河伯为什么会“旋其面目,望洋向若而叹”?
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主观题
“于是焉河伯始旋其面目”中“旋”的意思是(? ?)
答案
主观题
阅读庄子《秋水》中的一段文字,然后回答 27~29 小题。秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹日:“野语有之日,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”第 27 题 河伯为什么会“旋其面目,望洋向若而叹”?
答案
主观题
解释下列各加“ ”的词的意义。(河伯)望洋向若而叹
答案
主观题
阅读《秋水》中的一段文字,回答问题:秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰……A.文中有几个人物,他们各是谁,什么身份?B.说明作者安排这几位人物出场的用意。C.文中景物描写的意图是什么?
答案
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(一)阅读《庄子·秋水》中的一段文字,  秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”1.在这段文字中,河伯的心态发生了怎样的变化?2.引起河伯心态变化的原因是什么?3.河伯心态的变化说明了什么道理? 阅读《秋水》中的一段文字,回答文后 53~55 问题。秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己,顺流而东行,至于北海;东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。”第 53 题 本段描写了哪两种景象?二者的关系是什么? (一)阅读《庄子·秋水》中的一段文字,然后回答以下3小题。秋水时至,百川灌河,泾流之大,两渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之关为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹日:“野语有之日,‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”将这段文字中的下列句子译成现代汉语。(1)以天下之美为尽在己。(2)吾长见笑于大方之家。 词语解释。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。河伯:尽在己: 于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己 说明下列句中加着重号词语是复音词还是词组,并解释它们的意义。(6分)(1)(左右)以君賤之也,食以草具。(2)且許子何不爲(陶冶)?(3)(都城)過百雉,國之害也。(4)於是焉河伯始旋其面目,(望洋)向若而嘆。(5)野馬也,塵埃也,(生物)之以息相吹也。(6)滕君,則誠賢君也;(雖然),未聞道也。 阅读《秋水》中的一段文字,回答下列问题:秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之日,‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”(1)解释这段文字中画横线字的含义。涘:辩:望洋:(2)将这段文字中的下列句子译成现代汉语。东面而视:闻道百,以为莫己若者,我之谓也:且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者:吾非至于子之门则殆矣:吾长见笑于大方之家:(3)这段选文在写景上有何特点 (4)概括这段话的大意。(5)这段话中“美”的具体含义是什么 (6)这段话在全文中起什么作用 “天子焉始乘舟”中“焉始”是() 王曰:“若是其甚与?”曰:“殆有甚焉。”(《孟子·梁惠王上》) 冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”  焉: 《毛诗大序》说:“故诗有六义焉:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰()。” 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”。 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之” 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之” 于是乘其车,揭其剑,过其友曰:“孟尝君客我。” “子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”出自《论语》。(√) 《毛诗大序》说:“故诗有六义焉,一曰风,二曰赋,三曰(),四曰兴,五曰雅,六曰颂。” “秋水时至,百川灌河。泾流之大,两溪渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。”这段话出自《庄子·秋水》。() “子适卫,冉有仆子曰:‘庶矣哉?’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”这句话主要反映的是()
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