陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？

宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 理学家散文逐渐兴起。代表作家有朱熹、吕祖谦、陆九渊、叶适等。 理学家散文逐渐兴起。代表作家有朱熹、吕祖谦、陆九渊、叶适等。() “心即理”是陆九渊和哪位我国古代思想家提出来的？（） 论陆九渊的人生修养论。 朱熹认为客观精神的“理”是世界的本源，陆九渊认为主观意识的“（）”是世界的本源。 陆九渊是理学的代表人物 陆九渊认为，（）是宇宙之理的完满表现。 陆九渊是理学的代表人物（） 陆九渊认为,宇宙之理的完满表现是（） 陆九渊是理学的代表人物（） 我国古代著名的南宋思想家陆九渊（） 宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，“未有此气，已有此理”，“理生万物”。陆九渊则认为，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。两人的观点（） ①都坚持意识第一性，但对意识有不同的理解 ②体现了辩证法与形而上学的对立 ③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 ④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立 中国古代思想家陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”这是（）世界观。 中国古代哲学家陆九渊主张“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。这一观点是 王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心”的观点。 关于朱熹邀请与自己理论观点相异的陆九渊来白鹿洞书院讲学，下面哪项说法是不正确的？（） 关于朱熹邀请与自己理论观点相异的陆九渊来白鹿洞书院讲学，下面哪项说法是不正确的？（） 陆九渊说“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学文假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的归根究底。这说明陆九渊（）。