简述汉代的春秋决狱答

春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是（　） 春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是（　） 汉武帝时提出以春秋决狱的是（） 下列关于春秋决狱的表述，正确的有 “春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（） 春秋决狱的作用在于缓和法律制度与法律理念之间的冲突，因此，当历史推进到唐朝时，春秋决狱之风达到全盛（） “春秋决狱”指判案法官根据（）来判断是非。 西汉武帝时期，提倡“春秋决狱”断狱方式的是（）。 下面关于“春秋决狱”的说法不正确的是（） 下面关于“春秋决狱”的说法不正确的是（） 春秋决狱，也叫”春秋折狱”，即以儒家经义，主要为孔子《春秋》经中的精神和事例作为定罪量刑的依据（） 中国古代春秋决狱与哪一历史人物有关？ “春秋决狱”反映出儒家思想开始向法律渗透 春秋决狱是指在春天和秋天时对犯人进行审理的一项制度。 春秋决狱是指在汉代审判案件的过程中，如果法律无明文规定则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。以下符合该定义的是（ ）。 “春秋决狱”是中国古代一种影响较大的审判方式，其判案的依据是（） 《春秋繁露》载:“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于“春秋决狱”下列说法不正确的是（） 董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是 董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的?（ ） 董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的?（ ）（2013年）