多选题

董仲舒解说“春秋决狱”:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导,下列哪些表述是正确的?( )

A. 断案必须根据事实,要追究犯罪人的动机,动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责
B. 在着重考察动机的同时,还要依据事实,分别首犯、从犯和已遂、未遂
C. 如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神,即使行为构成社会危害,也不给予刑事处罚
D. 以《春秋》经义决狱为司法原则,对当时传统司法审判有积极意义,但某种程度上为司法擅断提供了依据

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董仲舒解说“春秋决狱”:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导,下列哪些表述是正确的?( )
A.断案必须根据事实,要追究犯罪人的动机,动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责 B.在着重考察动机的同时,还要依据事实,分别首犯、从犯和已遂、未遂 C.如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神,即使行为构成社会危害,也不给予刑事处罚 D.以《春秋》经义决狱为司法原则,对当时传统司法审判有积极意义,但某种程度上为司法擅断提供了依据
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多选题
董仲舒解说“春秋决狱”:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导,下列哪些表述是正确的?( )(2013年)
A.断案必须根据事实,要追究犯罪人的动机,动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责 B.在着重考察动机的同时,还要依据事实,分别首犯、从犯和已遂、未遂 C.如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神,即使行为构成社会危害,也不给予刑事处罚 D.以《春秋》经义决狱为司法原则,对当时传统司法审判有积极意义,但某种程度上为司法擅断提供了依据
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单选题
董仲舒在《春秋繁露》篇中说:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是
A.从犯和已遂、未遂 B.《春秋》经义决狱为司法原则,对传统的司法和审判是一种积极的补充 C.依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件,可以直接取代汉律来审案 D.以《春秋》来断案,往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实,在某种程度上为司法擅断提供了依据
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多选题
《春秋繁露》载:“春秋之听狱也,必本其事而原其志。志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”关于“春秋决狱”下列说法不正确的是()
A.审理案件时要考察犯罪人的动机,主张原心定罪 B.遇有律无正条的疑案时,则以《春秋》中体现的道德原则作为审判依据 C.容易造成法官擅断 D.是秋冬行刑制度的理论基础
答案
单选题
董仲舒在《春秋繁露》篇中说:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”下列关于《春秋》决狱理解不正确的有:
A.这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机,在着重考察动机的同时,还要依据事实,分别首犯、从犯和已遂、未遂 B.《春秋》决狱的司法原则对传统的司法审判是一种积极的补充 C.依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件,可以直接取代汉律来审案 D.以《春秋》来断案,往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实,在某种程度上为司法擅断提供了依据
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春秋决狱
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主观题
(名词解析) 春秋决狱
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《春秋决狱》的作者是?()
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“春秋决狱”原则确立于()
A.秦朝 B.汉朝 C.三国两晋 D.南北朝
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简述汉代的春秋决狱
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《春秋决狱》的作者是? 春秋决狱强调__,要求考察当事人作案时的主观动机,即“志善而违于法者免,志恶而合于法者诛” 简述汉代的春秋决狱答 春秋决狱,也叫”春秋折狱”,即以儒家经义,主要为孔子《春秋》经中的精神和事例作为定罪量刑的依据() 春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是( ) 春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是( ) 汉武帝时提出以春秋决狱的是() 下列关于春秋决狱的表述,正确的有 春秋决狱的作用在于缓和法律制度与法律理念之间的冲突,因此,当历史推进到唐朝时,春秋决狱之风达到全盛() “春秋决狱”指判案法官根据()来判断是非。 西汉武帝时期,提倡“春秋决狱”断狱方式的是()。 下面关于“春秋决狱”的说法不正确的是() 下面关于“春秋决狱”的说法不正确的是() 简述春秋决狱在西汉中期得以盛行的历史原因 简述春秋决狱在西汉中期得以盛行的历史原因 中国古代春秋决狱与哪一历史人物有关? “春秋决狱”反映出儒家思想开始向法律渗透 “春秋决狱”是中国古代一种影响较大的审判方式,其判案的依据是() 春秋决狱是指在春天和秋天时对犯人进行审理的一项制度。 “春秋决狱”又称经义决狱,是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知()
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