《有为神农之言者许行》阐明“劳心者治人”观点时使用的论证方法是（）

“劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口？（） “劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口？（  ）   《有为神农之言者许行》中所驳斥的农家的观点是（） “劳心者治人,劳力者治于人”是孟子的主张,他主要是为了批驳()的观点。 “劳心者治人，劳力者治于人”体现的思想是把()相隔离。()。 “劳心者治人，劳力者治于人”体现的思想是把（）相隔离。 中国传统儒家思想的“劳心者治人，劳力者治于 为的意义：有为神农之言者许行（） 为的意义：有为神农之言者许行（） “劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（）。 “劳心者治人，劳力者治于人”说明了儒家思想将（ ）相隔离。 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子？许行》） 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子？许行》） 劳心者治人，劳力者治于人，我们应该遵从这样的文化传统。 于的语法现象：劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人（） 于的语法现象：劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人（） “ 劳心者治人，劳力者治于人 ” 的中国传统儒家思想把 ( ) 相隔离。 “劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把( )相隔离。 “劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（ ）相隔离。 “劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把()相隔离。