“刑赏者法之纲要”

（名词解析） 礼之所去，刑之所取，出礼则入刑 （2）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 简述“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”的含义。 唐代明确反对“赏以春夏，而刑以秋冬”的思想家是（） 柳宗元在其（）中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说。 (一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析 《汉书·贾谊传》：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”《后汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。” 刑天战败后，被黄帝处以车裂之刑。 五虐之刑 苗民五虐之刑中的“椓刑”，指的是（） 欲以中金赏之 曹操强调“拨乱之政，以刑为先”，是典型的重刑主义者（） 《春秋繁露》中道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政……庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”反映的是（） ()的策论影响很大，主要有《刑赏忠厚之至论》、《留侯论》等。 “刑外化之以德” 刑外化之以德 “……天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏刑罚之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是（） 炮烙之刑出现于（）。 炮烙之刑出现于（ ）． 炮烙之刑出现于 在古代中国，上古时期，法和刑基本上是一个意思，法即刑，刑即法（）