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柳宗元在其()中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说。
单选题
柳宗元在其()中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说。
A. 《天说》
B. 《伐宋》
C. 《时令论》
D. 《断刑论》
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单选题
柳宗元在其()中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说。
A.《天说》 B.《伐宋》 C.《时令论》 D.《断刑论》
答案
单选题
()在他的《断刑论》中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬论。
A.白居易 B.韩愈 C.柳宗元 D.范仲淹
答案
单选题
唐代明确反对“赏以春夏,而刑以秋冬”的思想家是()
A.白居易 B.韩退之 C.李世民 D.柳宗元
答案
单选题
刮衡疆能党晶贩旅.唐代集中批判宏艰跃泪锡喜充用找“赏以春夏而刑以秋冬启昂鼠源衡锡喜充用找”观点的作品是诊爆滨透优旗邮刃(难床奏诚树准)()
A.《春秋繁露》 B.《时令论》 C.《礼记》 D.《断刑论》
答案
单选题
“治国刑多而赏少,乱国赏多而刑少。故王者刑九而赏一,削国赏九而刑一。”这是诸子百家中哪一家的观点?
A.道家 B.法家 C.墨家 D.儒家
答案
单选题
"春夏养阳,秋冬养阴,以从其根",体现了未病先防的什么思想()
A.顺应自然 B.养性调神 C.护肾保精 D.体魄锻炼 E.调摄饮食
答案
单选题
“春夏养阳,秋冬养阴”体现了
A.人体是一个有机整体 B.人与自然环境的统一 C.人与社会环境的统一 D.因时制宜的治疗原则 E.调整阴阳的治疗原则
答案
单选题
在“所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根”中,“从”的意义是()
A.相随 B.跟随 C.顺应 D.服从
答案
单选题
“恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑”语出(),意为奖罚要按章办事。
A.长孙无忌 B.杜如晦 C.房玄龄 D.魏征
答案
单选题
“恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑”语出(),意为奖罚要按章办事。
A.唐太宗 B.魏征 C.房玄龄 D.唐高宗
答案
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《春秋繁露》中道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政……庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬之不可不备也。”反映的是()
春夏秋冬:四季( )
春夏养阳,秋冬养阴
春夏秋冬∶四季
春夏秋冬:四季
以春夏时节、秋冬时节为依据制定出的鞋类新产品设计开发计划更具有针对性。
以春夏时节、秋冬时节为依据制定出的鞋类新产品设计开发计划更具有针对性()
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春夏秋冬的计息基础为()。
“……天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏刑罚之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是()
46.春夏秋冬:四季
《内经》强调“春夏养阴,秋冬养阳”。
如何理解“春夏养阳,秋冬养阴”?
“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于()
“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于()
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春夏秋冬合约起息前,客户可以()。
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